纪会二首 其一

岁日行春早散衙,忽陪骢马到君家。雪残不用儿童扫,星聚还应太史誇。

僻性喜看庭近竹,老年徒梦笔生花。步林却动乡园感,羞见枝头反哺鸦。

边贡
  边贡(1476 ~1532)字庭实,因家居华泉附近,自号华泉子,历城(今山东济南市)人。明代著名诗人、文学家。弘治九年(1496)丙辰科进士,官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间,与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相,合称为明代文学“前七子”。
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林下中餐后,天涯欲去时。衡阳过有伴,梦泽出应迟。
石磬疏寒韵,铜瓶结夜澌。殷勤讶此别,且未定归期。
薄倖东风者,无心半点春。
桃花吹满地,片片似鱼鳞。
晓色云开,春随人意,骤雨才过还晴。古台芳榭,飞燕蹴红英。舞困榆钱自落,秋千外、绿水桥平。东风里,朱门映柳,低按小秦筝。
多情,行乐处,珠钿翠盖,玉辔红缨。渐酒空金榷,花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨,十年梦、屈指堪惊。凭阑久,疏烟淡日,寂寞下芜城。
会道莫如约,要识胸中真。
讲学亦贵博,不废纸上陈。
王充与李邕,世岂无若人。
中秘未许见,市肆何所闻。
童君家多书,乃为我辈虑。
安用蓬莱山,万卷皆聚此。
又复附益之,秦碑及周鼓。
剡溪来楮生,歙穴会石友。
持此分雅俗,清渭映浊泾。
不贿屋自润,无爵身亦荣。
好事时相过,不惮倒屣迎。
挥麈言有味,寂如无市声。
孰如汉中郎,孰似楚左史。
孰能诵亡书,孰解作奇字。
是中犹渊海,随取即随有。
或问贾几何,还可商度否。
掀髯笑谢客,吾非鬻书叟。

闻道羌葡萄,家家用醅酒。老夫画笔渴,此时堪一斗。

仲蔚门墙蓬*满,幽居不用声华。丑妻恶妾胜无家。学须勤苦就,富贵岂天耶。鼻垩未除斤未运,相望咫尺天涯。芹溪犹有折残麻。此心终莫展,迟汝对岩花。

飞云没马,转沙场叠鼓,三年寒食。闻道西州春漫漫,晓玉天香欹侧。

华屋金盘,哀弦清瑟,一曲春风坼。酒乡堪老,紫云莫笑狂客。

我本方外闲身,西山爽气,未信兵尘逼。拄杖敲门寻水竹,不问禅坊幽宅。

醉墨乌丝,新声翠袖,不可无吾一。殷勤红扑,好留姚魏颜色。

悲风吹沙堕空屋,老乌号鸣屋上木。
谁家男子从远征?父母妻孥相送哭。
哭声呜咽已别离,道旁复对行人悲。
去者一心事,悲者百感随。
前年鬻大女,去年卖小儿。
皆因官税迫,非以饥所为。
布衣磨尽草衣折,一冬幸喜无霜雪。
今年老小不成群,赋税未知何所出。
昨夜忽惊雷破山,北来暴雨如飞湍。
此时江南正六月,酸风入骨生苦寒。
东村西村无火色,痴云著地如墨黑。
瞶翁瞽妪相唤忙,屋漏床床眠不得。
开门不敢大声语,门外磨牙多猛虎。
自来住此十世余,古老未尝罹此苦。
我感此情重叹吁,不觉泪下沾裳裾。
安得壮士挽天河?一洗烦郁清九区,坐令尔辈皆安居!
殷殷其雷。
蒙蒙其雨。
我徒我车。
涉此艰阻。
遵彼洹湄。
言刈其楚。
班之中路。
涂潦是御。
辚辚大车。
载低载昂。
嗷嗷仆夫。
载仆载僵。
蒙涂冒雨。
沾衣濡裳。

百里访柴荆,秋原独自行。屐沾山雨滑,衣染涧云轻。

卖卜应潜姓,工诗不趁名。故人枉书札,烦为谢高情。

海涌如来室,清凉即五台。春风山顶雪,飞度雁门来。

荒山无道路,云气随我身。渐觉笠檐重,沾袂细如尘。

幽花齐吐艳,仙鸟群相亲。泉石自太古,耳目愈清新。

银河忽倒泻,云际垂天绅。可望不可即,对立峰嶙峋。

阵云如滚马,归云如悬鹑。身立云气上,看云态弥真。

下山脚下袜,细草藉如茵。尘世日方杲,阴晴气不均。

试将山中景,说与山下人。

白鹇旧事随波去,太极阴阳自吞吐。长虹夜贯黑头船,四纪沙迎相公路。

冯夷作剧真等閒,五都有客雄其间。上林三官浪忧国,千年海底生铜山。

天漏畴能起女娲,一春佳兴雨中赊。愁来故饮难醒酒,老去偏怜欲落花。

柱史岩无青鸟至,侍郎山有白云遮。文园尚觅长生药,海上仙人枣似瓜。

九日登高会,羁人感物华。他乡时断酒,独客罢看花。

病叶秋先坠,寒林日易斜。雁行吹不断,回首渺天涯。

天书亲自日边平,一道神光遍九垓。
为瑞为祥恩力大,直教枯木解花开。
一峰何突兀,不与群峰齐。
纵目乾坤窄,回头日月低。
楚楚洛阳生,清介常寒兴。
宦游江上南,移家寄兴渚。
辛勤奉旨甘,言动无过举。
阳春万物新,霈泽均施普。
乘风方高翔,摧翅随网罟。
飞文中善类,横逆夫孰御。
白日照丹心,皦皦中自许。
有新示治长,终然脱石文。
操存谅深固,夷阴咸善处。
涉难知弥明,屐粉德益聚。
静探元化心,忧患真玉汝。
去年中秋月,照我入桂城。
今年中秋月,送我至江陵。
桂林二千八百里,城边买船发春水。
潇湘六月寒如冰,洞庭湖中秋气生。
峡江西来雪波急,片帆带雨烟中湿。
胡雁不来芦苇秋,风林淅沥生人愁。
反思前年风露好,月入金樽醉将倒。
如今飘落千万山,烟波弥漫几时还。
露香堂中千百瓮,玉瓶取醉风吹梦。
今宵弦管市繁华,灯火沙头一万家。
争似诗翁弄江月,微吟不自汲江花。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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