古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
人生乐事知多少，且酌金杯。管咽弦哀。慢引萧娘舞袖回。
假语村言事竟传，三生公案一情禅。石头路滑闲拈出，竖拂重开色界天。
高楼内苑隔尘凡，细雨斜通南浦帆。秪为承恩自霄汉，不关招隐向丛岩。
瑞云偏捧啼乌树，绣拱端居赐玺函。圣孝由来感麟趾，风人因得撰周南。
细路逶迤入，城南访辟疆。竹疏三径辟，树暗一扉藏。
款客虚厨具，谭诗剩草堂。不妨留少选，幽意引春阳。
百味既含馨，六饮莫能尚。玉罍信湛湛，金卮颇摇漾。
敬举发天和，祥祉流嘉贶。
有酒且为欢，居常以待老。
朝华既夕萎，春荣亦秋槁。
造物于群生，安能尽美好。
回视灵台中，中有不贪宝。
孰知被褐徒，光辉照四表。¤
懒性无从药，如鸠守一巢。尘从门外閧，经自室中钞。
寂寞苔生发，参差竹放梢。得閒安我拙，心事付悬匏。
日丽中天万国环，八埏风俗版图间。谁言黑齿雕题远，只在麟洲小水湾。
文逋朱谢苦君烦，祗为疏慵独负言。管仲旧劳知鲍叔，朱清自合传宗元。
药炉夜静窥丹母，竹院春暄数鹤孙。还忆江头为别处，淡烟斜日水云村。
桔槔缘壁挂，袯傍堤行。
里妇惊歌管，田奴窃酒铛。
每来宾主熟，野席不劳争。¤
