鸣螀颓墄，吹蝶空枝，飘蓬人意相怜。一片离魂，斜阳摇梦成烟。香沟旧题红处，拚禁花、憔悴年年。寒信急、又神宫凄奏，分付哀蝉。
终古巢鸾无分，正飞霜金井，抛断缠棉。起舞回风，才知恩怨无端。天阴洞庭波阔，夜沈沈、流恨湘弦。摇落事，向空山、休问杜鹃。
译文与注释
译文
寒蝉在残败的台阶间悲鸣，风吹树叶如蝴蝶般翩翩落下，只留下空空的枝条，与如飞蓬般飘零的人同病相怜。那一片离开了身躯的魂魄，在夕阳下摇曳如梦转成烟，愈难追寻。芬芳的御沟是当年红叶题诗流传的地方，那被抛弃的禁宫花朵，年年都憔悴不堪。严寒的征兆已迫近了，再加上宫中皇帝思念爱妃的凄婉乐曲，都寄托给这寒蝉的悲鸣了。
昔日同巢鸾偶相依恋的缘分再也没有了，黄叶正面对着严霜、金井的摧折，一切缠绵情丝都被迫斩断、抛弃了。在回旋的风中起舞，才知道此生所经受的种种恩泽与怨恨都是无因而起，不由自主。天色阴郁，洞庭湖上波澜壮阔，沉沉的夜幕下，离情别恨在湘妃的弦音中回荡。这木叶飘逝的悲剧啊，若是飘到了空山中，切莫再去惦念、问讯那啼血的杜鹃了。
注释
辛丑十一月十九日：辛丑，即光绪二十七年（1901）。味聃，洪汝冲，字味聃，湖南宁乡人，清末词人，有《候蛩词》、《蜕庵词稿》。落叶词，《声声慢·落叶》：“银瓶坠水，金谷飘烟，西风一叶惊秋。凤宿鸾栖，等闲摇落飕飕。春工剪裁几费，肯随波，流出宫沟。吹梦紧，问人间何世，半晌淹留。连理桃根犹在，甚花难蠲忿，草不忘忧。浸玉寒泉，昭阳往事今休。哀蝉莫弹幽怨，怕稠桑、无语凝眸。谁认取，满荒郊都是乱愁。”
鸣螀：螀，寒蝉，古人认为叫声悲哀。
颓墄：残败的台阶。
吹蝶空枝：像蝴蝶一样飞舞的落叶。
飘蓬：飘飞的蓬草，比喻无常的命运。
一片离魂二句：用倩娘离魂典故。据陈玄祐《离魂记》记载，张倩娘与表兄王宙本有婚约，在父悔婚后抑郁成疾，以致魂魄离开身体去追随王宙。在此既指离枝飘逝的叶魂，又寓逝去珍妃的芳魂。梦成烟，意为往事都如梦如烟不可追寻。陈文述《感旧》诗“往事回已十
香沟旧题红处二句：用红叶传诗的典故。古代有不少这类典故，大意都是久困深宫的宫女，在落叶上写下寄托怀春意的诗篇，放入御沟随水后为外人拾得，由此引发一系列悲欢离合的事。此处用此典，正契合于落叶、宫禁、帝妃爱情的主题，是珍妃在冷宫中凄苦幽禁生活的写照。禁花，兼指典故中久困的宫女与现实中的珍妃。禁，有宫禁与幽禁双重含义。
寒信：严寒将至的征兆。
又神宫凄奏二句：用《落叶哀蝉曲》的典故。据王嘉《拾记》载，汉武帝在宠妃李夫人逝世后，思念不已。在泛舟池上时，令女伶唱其自度曲，面对落日、凄奏、凉风，触景伤情，因赋《落叶哀蝉曲》。在此寓光绪对珍妃的思念。哀蝉既呼应上文的因寒冷而悲鸣的“鸣螀”，又能兼指《落叶哀蝉曲》。
终古巢鸾无分：意为帝后往昔恩爱的缘分再也没有了。巢鸾，在爱巢中相依的鸾偶。鸾鸟是凤凰的一种，常寓后妃，又常以鸾俦寓爱侣。无分，没有缘分。
飞霜金井：用黄叶被严霜金井吞噬，喻珍妃在慈禧逼迫下堕井而亡。化用王昌龄《长信秋词》“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”诗意。
起舞回风二句：起舞回风，用李贺《残丝曲》“落花起作回风舞”诗意。用在风中流转不定的无常命运，喻珍妃在宫中宠辱都不由自主的命运。无端，无缘无故，突显她任人摆布的无辜和无奈。
天阴洞庭波阔二句：用湘妃典故。相传舜帝晚年在一次南巡中去世，葬于苍梧。他的两个妃子娥皇、女英追之不及，相与痛哭，眼泪洒在竹子上形成难以磨灭的斑纹，成为斑竹。最终二妃跃入湘江殉情，葬于洞庭湖中君山，化作湘水之神——湘妃。湘弦，唐代钱起在著名的《湘灵鼓瑟》诗中称世传湘妃善于鼓瑟，弦音凄苦怨慕，寄了对舜的思念。此词用珍妃比湘妃。
摇落事：即如宋玉《九辩》所道“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”。在此用秋叶的飘逝喻珍妃之死。
向空山休问杜鹃：珍妃的魂魄不要再去惦念、询问光绪帝，以免得知他不幸的处境，会更为忧愁。空山，幽静少人迹的山林。杜鹃，相杜鹃杜为战国时蜀王杜宇（号望帝）死后所化，啼声凄切，泪尽继之以血。在此用杜鹃寓遭受亡国危机的光绪帝。用皎然《秋晚宿破山寺》“秋风落叶满空山”与何应龙《伤春》“欲向空山问杜鹃”诗意。
赏析
词序中的辛丑，是光绪二十七年(1901)。前一年为庚子，即光绪二十六年(1900)，德、奥、美、法、英、意、日、俄八国联军入侵北京。据《清史稿》卷二四《德宗本纪》：光绪二十七年十一月，西太后和光绪自西安还京，并以珍妃上年殉节宫中，追晋贵妃”。所谓“殉节”，实是讳饰之词，西太后在逃离北京前，曾下令将珍妃推坠于宫井之中。洪汝冲的原词就作于这年的十一月。洪汝冲，字味聃(dan)，湖南宁乡人，有《候蛩词》、《蜕庵词稿》。洪汝冲《声声慢·落叶》：“银瓶坠水，金谷飘烟，西风一叶惊秋。凤宿鸾栖，等闲摇落飕飕。春工剪裁几费，肯随波，流出宫沟。吹梦紧，问人间何世，半晌淹留? 连理桃根犹在，甚花难蠲忿，草不忘忧。浸玉寒泉，昭阳往事今休。哀蝉莫弹幽怨，怕稠桑、无语凝眸。谁认取，满荒郊都是乱愁。”彊村这首词是和作，确如龙榆生铨释：“此为德宗还宫后恤珍妃作”(《近三百年名家词选》)。
上片开端三句：“鸣螀颓墄，吹蝶空枝，飘蓬人意相怜”，就给人带来一股悲凉气氛。螀(jiang)，寒蝉。墄(ce)，台阶。颓墄，毁坏的台阶。蓬，蓬草。秋日枯萎，随风而飞。寒蝉鸣叫于毁坏的宫殿台阶之中，悲声哀景，映衬出劫后宫苑的荒凉景象。树叶纷纷坠飞，有如蝴蝶飞舞，剩下满目空枝。蝴蝶本与春风为伴，而在使生命凋零的秋风中，只有萎落、飘亡! 肃杀的气氛，美丽的形象，既切落叶词题，其中又隐现着珍妃的影子。“飘蓬人意相怜”，指光绪离京出逃如蓬草飘飞，也是指光绪在西太后的威迫下难以自主。相怜，说光绪对推坠井下死去的珍妃蕴含无限的怜爱之情，是深探心曲之辞。“一片离魂，斜阳摇梦成烟”，在光绪眼中，死去的珍妃有如一片离魂似的落叶，当年共处的往事昔情，历历难以忘怀，楼空人去，恍然如梦，在斜阳冉冉之中，如梦的往事旧情摇漾不已，隐约而又迷茫。 “香沟旧题红处，拚禁花、憔悴年年”，回忆当年与珍妃相爱情景。香沟题红，唐范摅《云溪友议》记载，唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾得红叶，上有题诗：“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”后宣宗放出部分宫女，渥得一人即题诗红叶上者。这里用以指光绪与珍妃两情眷好，似由天定。但珍妃不为西太后所喜，这里以“禁花”，即宫禁中的花，代指珍妃，“憔悴年年”，暗示珍妃为西太后所忌，心境极为抑郁。结尾的“寒信急，又神宫凄奏，分付哀蝉”三句，寒信，寒冷的信息，指秋风。神宫，指光绪所居的宫殿。三句写秋风劲急，落叶纷坠，簌簌有声，如同凄凉的音乐。王子年《拾遗记》记载：汉武帝思念死去的李夫人，赋《落叶哀蝉曲》。词中的“凄奏”、“哀蝉”，暗指此曲，反映光绪思念珍妃的凄凉心情，身分、感情相合，而又时时不忘紧切落叶词题。至此，秋风声，落叶声，哀蝉声，以及心中怀念逝去者的痛苦心声，融化为充塞天地的悲声。
下片“终古巢鸾无分，正飞霜金井，抛断缠绵”三句，曲折道出珍妃被推坠宫井事。本想与珍妃相爱终老，却哪知无此缘分，原因在金井飞霜，隐约吐露了西太后的残酷无情，珍妃的逼坠井中的惨痛情事，从此被迫割断了与珍妃的缠绵情缘。“起舞回风，才知恩怨无端”，表面上写落叶在旋风中飘扬如同起舞，实际上则是写光绪回忆与珍妃的歌吟生活，而这一切都成为永难返回的过去，追寻根源，不由感叹无端的恩怨造成了多少人间憾恨。“天阴洞庭波阔，夜沉沉、流恨湘弦”，用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”诗意，切合秋深落叶题旨，同时更包含着《湘夫人》一诗中所抒写的人天悠隔的痛苦，那如梦、如云、如彩云、如落叶，如昙花的一现，那令人空惘、惆怅的幻灭之感，那浩茫难平的情思，正象那洞庭湖水一样。孟郊《湘弦怨》诗：“湘弦少知音，孤响空踟蹰”。这里作者把广阔的洞庭湖水、人天永隔的幽怨，与繁声促节的湘弦音声组合在一起，融化为一曲绵绵不尽的流恨，阴阴天宇，沉沉夜色，形象地染绘出一幅色彩阴暗的画面，笼罩着浓重的悲剧气氛。最后以“摇落事，向空山、休问杜鹃”结尾，“摇落”二字，总结全词，揭破题旨。悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”(宋玉《九辩》)其实，摇落又岂止是草木，人生的生死、盛衰，爱情的聚散、悲欢，何尝不是如此! 这样的深悲巨痛，刻骨铭心，时刻难忘，就如空山杜鹃不停止地泣血哀啼，吐诉不尽内心郁结蕴藏的哀伤。
全词紧扣落叶，但又不拘滞于表面的咏物，而是借落叶咏叹光绪与珍妃的悲剧，就光绪而言，他虽贵为天子，但却保护不了自己宠爱的妃子，在西太后的淫威下，眼睁睁地看着珍妃被活活的逼死井中，这既是帝运的衰落，实际上也是整个封建帝制的衰亡。作者将落叶的形象与珍妃的悲惨遭遇巧妙地融合在一起，在落叶的飘零坠落之中，隐藏着珍妃的可怜影子。
截流机，分泾渭。清浊浅深，穷源倒底。三脚驴子弄蹄行，踏过何曾沾著水。
芝峰家丑外扬，也是碓坊洿米。低声低声，墙壁有耳。
座满江南客，何须唱鹧鸪。
蔡侯不是不寻仙，俗骨由来欠玉鞭。待得麻姑重前约，只应瀛海已桑田。
君居空馆一床横，霁雪阶除半尺明。避世重来金马日，向余久得石交情。
张镫酒煖真欢伯，拥袖诗寒觉瘦生。萧瑟思乡怀旧意，当轩星转北风声。
上人杭越秀，携笠到江边。宴坐苔生地，谈空花雨天。
道场随里舍，法性寄诗篇。了悟无人相，何妨解又玄。
穷浩然，老摩诘，平生交情两莫逆。也曾携去宿禁中，堪笑诗人命奇薄。
只应寂莫归旧庐，此翁殷勤殊未足。作诗借问襄阳老，诗中犹苦忆孟六。
悠悠江汉经几秋，一夕神交如在目。分明写出骑驴图，丰度散朗貌清淑。
更有个倜一片心，不是相知那得貌。行行复行向何许，酸风吹驴耳卓朔。
向来十上困旅尘，驴饥拒地愁向洛。不如乘舆且田园，万山亭前大堤曲。
鳊鱼正肥甘蔗美，鸡黍可具杨梅熟。一樽相与寿先生，醉归勿遣驴失脚。
更无钱可叹空囊，杜老何从籴太仓？共说羊城饶贮蓄，山中尚有禹馀粮。
江涛故汹涌，胡马犹纵横。健儿委戌甲，老农持棘荆。
去年拒胡地，白骨堆晶荧。机权失犹豫，理数归杳冥。
谁如管夷吾，九合先同盟。
东南地缺天连水，春夏风高浪卷山。
旅食每愁村市散，近秋已觉暑衣单。
自惭老病心儿女，三日离家已念还。
白日欲落风在林，前啸狐狸后悲禽。问子行役向何所，大江自北黄河南。
江水东入海，河流日澎湃。河伯何不仁，屡作人民害。
君不见今年六月黄河决，生灵百万皆鱼鳖。况复干戈海内多，江淮浩浩常流血。
我已轻出子复尔，掺执子袪不可说。吁嗟岁阑风雪寒，长途愁子衣裳单。
樽前强起互相酌，为子高歌《行路难》。歌成予亦从此去，回首江南渺烟树。
并载钿车，双眠琐柳，此乐偏君重致。八咏清才，瘦沈当年曾似。
携几斛、螺子青妍，皴一抹、远山花底。讶翠衿、学语聪明，晓窗重叠唤卿字。
满阶晴雪乍扫，剩有二分春色。粉云飘腻。缱绻情怀，新咏玉台堪拟。
临雁纸、惯写夫人，任消却、研瓶书水。问元常、今夜香篝，可能穿翠被。
意阑珊。又黄花满地，零落不堪看。驹隙光阴，蟫仙事业，可怜人与秋残。
对明月、前身休问，怕三生沦谪到尘寰。一寸柔肠，十年心事，几曲阑干。
瘦觉西风都冷，正重阳过也，小阁轻寒。帘织新愁，屏围旧恨，一齐多缀眉端。
三十六鸳鸯飞去，任台空玉镜冷孤鸾。谁念伤心匪偶，鸠凤相参。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
