出塞曲三首 其一

桓桓良家子，趫趫羽林儿。恩雠久未报，感激气拂霓。

无用丈二组，不须一丸泥。独身斩胡颈，手揽封侯圭。

解颜而笑偶相从，澄寂潭边五载中。学道南来无尔隐，侍亲西去有谁同。

夜歌一剑胸中气，卯酒三杯马上风。塞北功名须黾勉，自来浑厚出山东。

高楼坠绿珠，恶客碎珊瑚。未抵春寒夜，贫翁丧故襦。

万里归心系别船，高情直与九霄联。望迷北斗知天远，水尽南邮见地偏。

帆逐晚云随去住，鸥浮春雨任蹁跹。圣朝不薄庾关外，新拜元戎已出燕。

府倅官清面带霜，庭前种得翠筼筜。春来不爱閒桃李，只爱清风五月凉。

百战沙场一剑知，龙钟双袖发垂丝。扁舟且逐还家兴，莫向燕然羡勒碑。

移国属大盗，决藩自名流。罪首张与汤，倒行覆神州。

惟君揭大义，华管霄壤侔。海隅始相见，世外深绸缪。

忆与散原翁，冲雪凭高楼。三士共残年，冷啜酒一瓯。

君意极凛烈，信道无疑犹。沉霾甘死前，已自堪千秋。

赤立严霜如槁木，烂开炎日似红霞。耐寒耐暑真能事，岂是人间怕痒花。

朵朵西施靥，年年墙外窥。莫嫌妆不澹，带酒未醒时。

金凤飘拂莹蝉光。依约桂华香。紫府云輧游冶，朱门锦乡高张。

笙歌丛里，霞杯潋滟，玉树芬芳。共祝寿龄何似，□□松柏□长。

为国劳戎事，迢迢出玉关。虎帐春风远，铠甲清霜寒。

落雁行银箭，开弓响铁环。三更豪鼓角，频催乡梦残。

勒兵严铁骑，破虏燕然山。宵传前路捷，游马斩楼兰。

归书语孀妇，一宵私昵难。

我伯气吐虹，贯日干文光。胸中有和璞，发挥见文章。

笔追羲献风，句压曹刘墙。平生太古心，孰得窥行藏。

人间富贵味，掩口不一尝。方朔饥欲死，次公醒而狂。

方寸不受折，养此百鍊刚。江湖五十年，飘飘曳征裳。

晚岁一区宅，欲并幽林塘。浙东山水窟，选胜方徜徉。

兰溪得佳致，行筑钟山堂。自顾世路险，机阱宁易防。

俛首吾不能，高卧庸何伤。贫贱苟自得，面糗皆膏粱。

愿言守此志，鹏鴳聊相忘。

四壁寒蛩伴苦吟，梧桐院落夜沉沉。他乡风景秋仍好，旧国沧桑感倍深。

遁迹不更梅福姓，哀时久抱杜陵心。孤灯如豆泪如雨，满地月明何处砧。

寂寞谁相问，清斋隔市嚣。忽遗芳树至，应识雅情高。

布叶疏疑竹，分花嫩似桃。野人看不厌，常此对村醪。

千尺流泉百尺松，白云丹嶂自从容。偶同麋鹿游城市，终觉鶢鶋厌鼓钟。

句就烟霞频出手，醉馀磈垒肆填胸。明朝便蜡寻山屐，到处随君蹑旧踪。

　　内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

　　执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。