始予丱角来，家君绾铜墨。县斋多休暇，县圃足戏剧。
虽云嗜梨栗，亦颇窥简册。弟妹俱孩幼，亲发方如漆。
后予捧檄至，轩盖候广陌。于时志气锐，门户况烜赫。
郡花照席红，湖柳拂鞍碧。耆老互问讯，酒饩纷狼籍。
今予挑包过，城郭宛如昔。高年凋落尽，满眼少朋识。
管子仕瘴烟，屈叟掩泉穸。荜门访旧师，目闇面黧黑。
买醪与之酌，往事话历历。既生异县感，遂起故乡忆。
吾翁墓草深，高堂已斑白。贫居滫髓空，远游温凊隔。
二季官海滨，女子各有适。曾不如阿奴，碌碌在母侧。
回思盛壮时，去矣复难得。因成临川吟，吟罢泪横臆。
瓦阵飞翻千鹄起，屐声旁午万蛙鸣。
骈肩重足人如醉，涌溜奔云气未平。
谁与笺天如帝律，毒龙斥去锁东瀛。
谓学与自修，此何取於竹。
士龙来谂余，试请言其目。
天地之大端，松篁受命独。
阴阳迭盈虚，表里更见伏。
厥象肖坎离，厥理寓姤复。
榆杏柞与檀，四序所宜木。
此独贯四时，不受寒暑触。
示人人不察，但识霜更绿。
谁能淇之上，兴寓三反覆。
形气互发明，显微相贯属。
嗟余粗知方，倚枝看不足。
安得两洪君，试同烟露宿。
是日惊秋老，相望各一涯。
离怀销浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。
王气东南日夜浮，画船十只向神州。山当好处如曾识，江到平时只似游。
两岸人家从北固，六朝事业付东流。天风莫送征帆急，景物诗家要细收。
叶长钏动。数朵参差窥石缝。微雨吹檐。墨气花香共一帘。
同心并蒂。小印鸳鸯红压气。秋水池台。不放纤尘上纸来。
遥山倚天翠蛾扫，编地成丸怪天小。方诸药幻茧楮香，咫尺烟云生缥缈。
依岩缚屋若不齐，人家高下清溪西。野桥终日才度马，村店傍午俄闻鸡。
昔年曾过冯公岭，树木萧森葛衣冷。目中览尽千万山，始觉此身凌绝顶。
邮亭夜宿天未明，仆夫惮远催早行。满前好句吟不得，今见此图同此情。
南宋院人专尽局，宫中每进更筹轴。偶蒙一笑便承恩，肯信封疆日将促。
江山万里开画图，妙绝更有元晖无。会须收拾入指掌，掷杖跳入壶公壶。
不扫林间一径开，夜深留伴月皑皑。问谁踏我琼瑶碎，新有诗筒破晓来。
忍过事堪喜，斯言良不欺。当须去钳忌，佩服西门韦。
君看朋徒间，契阔多暌离。胡不事久要，有酒欢乐之。
顾于毛发轻，溢恶相嗔嗤。平生结情好，一旦成乖违。
讥呵起交攻，丑语剥面皮。空贻两不快，呀喘如筒吹。
吾闻西山翁，弃恶怨用希。男子固尚气，何以睚眦为。
请君谢犬尾，脱略除嫌疑。自然邻曲交，耐久欢相持。
傥复不自慰，君当读吾诗。
巀嶪吴城高几许，登登声断皋桥杵。张眼看天不见人，闭户飘萧还独语。
曈曈日出阊门开，十街九陌飞红埃。诸于绣镼撇裾过，咄哉一閧如蚊雷。
市上酒香新酿熟，死拌一醉炉头宿。顾影翻为陆云笑，发声欲效唐衢哭。
少年何处有江郎，跋扈飞扬太白狂。置酒碎琴踪拓落，睨柱斫剑声雷硠。
逢君下马与君揖，此客风尘诚独立。软玉蔫香十万家，要君一洗绮罗习。
方今平津正求士，杜陵萧育真男子。人生苦要致身早，投笔从戎今日是。
血战前年东海头，鬼号白昼声啾啾。杀气连天陈云黑，阳春三月寒于秋，江郎何不输边筹。
读书十年奋已见，世人那敢谓儒贱。时危正赖出群才，妖气扫却仍清晏。
我歌商声杂徵多，江郎听之当如何。且为《朱鹭》铙歌曲，勿作人间《五噫歌》。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
