若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。
有客气轩昂，束书赴礼闱。
行橐虽云轻，满抱藏珠玑。
出以售春官，善价其可希。
骨肉送出门，稚子犹牵衣。
我为举别觞，一言庶不违。
京师足纷华，慎勿事轻肥。
白首有双亲，待子得官归。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
东过瀛海驻征鞍，椒酒祠前食正寒。薤叶覆深题字石，杏花飞满讲诗坛。
风多大国泱泱后，教自西河寂寂残。赵客一官轻博士，鲁人三颂入长安。
献王昔拜先生席，都养曾供弟子餐。碧树种来秦日月，青山藏有汉衣冠。
祭荒古社增悲怆，城护精庐尚郁盘。岂但儒林称训诂，传经千载似公难。
卧龙抱膝吟梁哺，霸主不惮三顾庐。
又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。
碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。
出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。
要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。
一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。
不用山林并容尔，胸中经济常自如。
世间余子真碌碌，得失交病言嗫嚅。
生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。
夫君承平相家子，典刑自与今人殊。
青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。
腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。
豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。
古岩风月镇长好，请著斯名鑱座隅。
故人尽入黄泉路，远客空登乌石山。
休起痴心乘九鲤，莫劳病眼望三韩。
神仙未必知吾事，道在何妨两鬓斑。
巉岩恣幽讨，蹇步强济胜。得少未云足，因端委必竟。
悬崖亘奇石，势与山争横。牵确跻其巅，侧足未可并。
壮哉共贾勇，欲退孰容请。灵境奥而曲，蚁穴拓风磴。
下临不测江，惊眼眩难定。摄衣上杰阁，更极千里兴。
危栏各枝梧，缩手聊一凭。遥看天门山，拥髻晓妆靓。
朝朝画双蛾，淡抹照明镜。我闻温太真，犀焰逼蛟腥。
至今风涛声，俯瞰那敢听。翻身出幽谷，伛偻还折磬。
升高视空阔，荡荡江天净。捷宁羡猱飞，间足悦鸟性。
逡巡及山半，细草衬微径。驻足一回头，险绝气犹屏。
母握登感天瑞兮，漾祥光於大虹。
历山其所耕稼兮，陶渔皆有遗迹。
二女降於妫汭兮，百官备而景从。
大禹巡於鬴山兮，会群臣而计功。
执玉帛者万国兮，戮后至之防风。
托菲饮以名泉兮，凿了溪而宅土。
发金简於石匮兮，藏秘图於山中。
望邑名夫虞姚兮，山灵护夫禹穴。
俨庙貌於千古兮，遗化被於无穷。
系帝王之所在兮，宜风俗之近古。
习孝悌与勤俭兮，亦好逊而上忠。
客曰於戏大哉兮，又何可以比隆。
然有为者亦若是兮，岂无与舜禹之事同。
清风谢流俗，高节抗浮云。
舒啸登东皋，赋诗临涧滨。
有酒辄取醉，不负头上巾。
乐天以乘化，超然真达人。
