日烘帘压，花衬檐牙，别是添情界。沁人无赖。随分例、了却闲中些债。
水沉初买。更拂拭、商彝周鼐。唤小鬟、分火熏笼，捻取兰煤待。
乍觉郁纷杳蔼。渐盈盈随处，沾惹襟带。留伊常在。
将红袖翠衵，缓笼轻载。昭仪浴罢，谁近得、暗香柔态。
较海棠、纵似娇姿，输一般难赛。
春皋有耕夫，扣角卧林麓。朝饥不能忍，肯受世熏沐。
脱身从牛衣，入耳皆狗曲。何如一蓑寒，风雨立于独。
人言骨相屯，自信亦良笃。空山多白云，万此宁有足。
幽然闺中秀，不如倚市门。彼美林下风，不如刺绣文。
冰怀独耿耿，宁入俗眼观。岁月不我留，老苍眉宇间。
举世无与娱，逝言从绮园。一歌一叹息，寘此忽复论。
晨将榜子关宾閤，辇出房时已奏知。陛对臣寮才下殿，朱衣丝履上东墀。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
三月韶华盛，名花倾国人。何期真率会，同赏洛阳春。
沧江括地维，瀛海包天根。赭山驾长虹，校与他山尊。
秦王昔驱石，一一皆东奔。鞭此不为动，骨立余殷痕。
祇今数千年，独喜岿然存。潮汐靡不由，终古相吐吞。
伊余董蔬导，出入宜穷源。拿舟涉洪波，周历惊心魂。
幸使井里安，夷险非所论。努力凌绝顶，列宿高可扪。
大江自西来，潮势互飞翻。坡陀触潆洄，水石声相喧。
于兹悟治理，扼要先蛟门。登顿跨龙脊，不觉烟岚昏。
浮云富贵，出处无心，好天风月，如意偏多。用晏元献公幕府王君玉事。功名事业，壮怀岂肯蹉跎。待拥雕戈。洗胡尘、须挽天河。醉挥毫，知音为我，发兴高歌。
万事如云，一腔如雪，幸有诗卷长留。看尽溪山佳境，更上南楼。
天外晚风衔落日，柳边秋水浴闲鸥。闲携杖，偶到欢场，漫檀板歌喉。
焉求。书满架。饥难疗，商量舌在奚忧。且束愁肠高阁，采菊丹邱。
朗吟曾与吾侪共，诙谐不让少年游。休言老，行乐及时何待，斗酒扁舟。
徐登九日山，眼观天地窄。
沧溟渺无涯，云林森削壁。
徙倚极遐观，感今怀往昔。
而我遂幽寻，尘事忽如失。
颀然隐君子，未审果何得。
磨崖古题名，半含苍藓碧。
日夕促归鞍，青山云乱白。
