尼父道不行，喟然念泰山。空垂六经文，不睹西周年。
七十二君代，乃有封禅坛。书传多荒忽，谁能信其然。
既尝小天下，复观邃古前。羲黄与尧舜，荡灭同云烟。
社首卑附地，徂徕高摩天。下视大海旁，神州自相连。
天地有变亏，何人得升仙。遗弓名乌号，桥山葬衣冠。
末世久浇讹，孰探幽明原。三万六千年，山崩黄河乾。
立石既巳刓，封松既已残。太阳不东升，长夜何漫漫。
哀哉一颜渊，独立瞻吴门。疲精不肯休，计画无崖垠。
复有孟子舆，眷眷明堂言。庶几大道还，民质如初元。
上采黄金成，下塞宣房湍。何时一见之，太息徒潺湲。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
粒啄偷生如抟黍。过计何须，负郭多南亩。曾著宫衣沾雨露。如今掩袂悲湘浦。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
柳弱阵则坚，军容见诸此。转令弱者坚，将略因可视。
孙武鼓妇人，水火咸可使。淮阴将多多，还能驱背水。
治军亦何常，一风拂柳耳。俄作步伐观，所向必齐止。
俄作临敌思，所前必披靡。令寂闻行声，进退随麾指。
宛彼大块吹，枯荣肃以起。云雷动其驰，一气奔远迩。
所重心力同，不但军礼始。军礼传于今，谁非介胄拟。
权贵慑其心，何必誇天子。风鹤预闻声，全壁安足恃。
卓哉坚卧人，当年别有以。试观棘灞中，纷纷儿戏是。
眷兹瓶中花，疑我梦中身。我身半泥土，花开如有神。
忆昔少小遇，灿烂京华春。富贵久凋落，金谷尽荒榛。
胡为留绝域，气色倍鲜新。红白各异致，相对成芳邻。
白者性颇耐，红者先委尘。因以悟物理，淡薄保其真。
碧窗夫子写兰亭，千载羲之契合冥。赤手妙探龙虎窟，墨池寒蘸斗牛星。
韩公自诧军方张，杜老深知笔有灵。剩欲相从学心画，烦君为我讲声形。
