尼父道不行,喟然念泰山。空垂六经文,不睹西周年。
七十二君代,乃有封禅坛。书传多荒忽,谁能信其然。
既尝小天下,复观邃古前。羲黄与尧舜,荡灭同云烟。
社首卑附地,徂徕高摩天。下视大海旁,神州自相连。
天地有变亏,何人得升仙。遗弓名乌号,桥山葬衣冠。
末世久浇讹,孰探幽明原。三万六千年,山崩黄河乾。
立石既巳刓,封松既已残。太阳不东升,长夜何漫漫。
哀哉一颜渊,独立瞻吴门。疲精不肯休,计画无崖垠。
复有孟子舆,眷眷明堂言。庶几大道还,民质如初元。
上采黄金成,下塞宣房湍。何时一见之,太息徒潺湲。
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
柳弱阵则坚,军容见诸此。转令弱者坚,将略因可视。
孙武鼓妇人,水火咸可使。淮阴将多多,还能驱背水。
治军亦何常,一风拂柳耳。俄作步伐观,所向必齐止。
俄作临敌思,所前必披靡。令寂闻行声,进退随麾指。
宛彼大块吹,枯荣肃以起。云雷动其驰,一气奔远迩。
所重心力同,不但军礼始。军礼传于今,谁非介胄拟。
权贵慑其心,何必誇天子。风鹤预闻声,全壁安足恃。
卓哉坚卧人,当年别有以。试观棘灞中,纷纷儿戏是。
眷兹瓶中花,疑我梦中身。我身半泥土,花开如有神。
忆昔少小遇,灿烂京华春。富贵久凋落,金谷尽荒榛。
胡为留绝域,气色倍鲜新。红白各异致,相对成芳邻。
白者性颇耐,红者先委尘。因以悟物理,淡薄保其真。
碧窗夫子写兰亭,千载羲之契合冥。赤手妙探龙虎窟,墨池寒蘸斗牛星。
韩公自诧军方张,杜老深知笔有灵。剩欲相从学心画,烦君为我讲声形。
