和宾客相国咏雪

近腊千岩白,迎春四气催。云阴连海起,风急度山来。
尽日隋堤絮,经冬越岭梅。艳疑歌处散,轻似舞时回。
道蕴诗传丽,相如赋骋才。霁添松筱媚,寒积蕙兰猜。
暗涨宫池水,平封辇路埃。烛龙初照耀,巢鹤乍裴回。
檐日琼先挂,墙风粉旋摧。五门环玉垒,双阙对瑶台。
绮席陵寒坐,珠帘远曙开。灵芝霜下秀,仙桂月中栽。
卷幌书千帙,援琴酒百杯。垂休编太史,呈瑞表中台。
皓夜迷三径,浮光彻九垓。兹辰是丰岁,歌咏属良哉。
许浑
许浑(约791~约858),字用晦(一作仲晦),唐代诗人,润州丹阳(今江苏丹阳)人。晚唐最具影响力的诗人之一,其一生不作古诗,专攻律体;题材以怀古、田园诗为佳,艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景,后人拟之与诗圣杜甫齐名,并以“许浑千首湿,杜甫一生愁”评价之。成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧,以丁卯名其诗集,后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
  猜你喜欢

  十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”(遍 同:徧)

  公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

  既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

都城三百里,雄险此回环。地势遥尊岳,河流侧让关。
秦皇曾虎视,汉祖昔龙颜。何处枭凶辈,干戈自不闲。
不用韩非骋说难,异同坚白谩多端。
恍迷千界现梵国,骈集万妃驱女官。
要得彘生千罟没,恐他鼍怪作城看。
道人宴坐蒲团上,外景常如内景胖。
摩挲倦眼风烟上,万木归根叶已零。
衰发不知何事白,遥岑只是旧时青。
功名一梦屈伸肘,身世百年长短亭。
莫向夕阳多感慨,夜寒重勘相牛经。
折杨柳,灞桥西,去日同君上柳堤。
闻道将军得天马,归时芳草正萋萋。

少年塞上传书檄,晚岁湖边结薜萝。犹有诗编传旧梦,更无心事向惊波。

人生难料君重出,戍务方殷意若何。鬓发浪苍肝胆在,铁山泾水待铙歌。

循吏功名两汉中,平生风义最雍容。鱼游濠上方云乐,鵩在承尘忽告凶。

挂剑自知吾已许,脱骖不为涕无从。百年穷达都归尽,淮水空围墓上松。

单衣初著下湖天,飞盖相随出郭船。
得雨人人喜秧信,祈蚕户户歛神钱。
黄鸡煮臛人停筯,青韭淹葅欲堕涎。
丞相传闻又三押,衡茅未改日高眠。

卧病常迟起,焚香独燕居。聊因谢簿领,暂得弄琴书。

岳色盈虚牖,泉流绕暗渠。虽然官府内,不异在林庐。

七日逢人好,三年作客赊。塞云晴度雁,城日晓翻鸦。

雪化经冬水,梅开隔岁花。欲归归未得,惆怅惜年华。

宾客门前问疾回,图书案上乱成堆。卧闻片雨空阶滴,想见名花别墅开。

油幕纵然藏锦树,画阑定自污苍苔。东风好为催春霁,扶病还须载酒来。

主人呼酒开新屋,绿水绕门光泬寥。
山气隔溪浑似雨,沙禽喧浦欲生潮。
江人击鼓祠荒庙,野客载花归断桥。
拂石闲吟待明月,茶烟如缕竹萧萧。

南塔前头高阁上,山光浑似沃洲青。夜来飞雨穿窗入,翠湿《华严》一卷经。

日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
昔人未为泉下客,若到此中还断肠。

行李淹蒲坂,归期念晋州。高风千叶下,寒雨一山秋。

涧响频惊梦,虫声乱入愁。酒醒孤馆里,心折大刀头。

谁使参军度井陉,无端左省罢谈经。下帷未及成繁露,入蜀偏惊落大星。

鸟鼠烽高秋岭绿,鱼凫战苦野磷青。孟王僣党多降表,回首连云悔建瓴。

东风未若北风冷,春日风声势何猛。大雪纷纷天外来,乾坤散作冰壶影。

天公玉戏真轻匀,人间哀乐何不均。貂裘兽炭尚呼酒,岂问街头寒馀人。

东家寒毡夜苦读,西家纺织一何促。公等围炉更不闻,沈沈清夜度歌曲。

曲中亦有哀乐声,昨日沈醉今日醒。项王气尽乌江上,赤帝江山今亦更。

可怜世上儿,复此纷相争。吾持长剑发悲啸,斗酒十千还独倾。

不唱《行路难》,不求青史留姓名。但愿世间冷热不到我,长歌来去一身轻。

人静黄昏后,扁舟泊石牛。乱虫喧入夜,孤月自明秋。

酒送乡心远,诗分客路忧。姮娥流素影,伴我住滩头。

遂忘将军势,还同处士游。青山双屐遍,白社一樽留。

倚马鞍空据,雕虫笔未投。任安真长者,吾岂慕曹丘。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包