古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
直北飞来鸿雁，端疑个是潇湘。
歌馆与妆楼，目断行云.
凝伫。凝伫。忆泪千行红雨。
使者金羁控紫骝，月明瑶瑟共登楼。酒酣一鼓湘灵曲，天外星辰忽倒流。
半竿斜日疏蒲明，两岸人语凫不惊。菱叶拂衣香袖举，秋风吹浪綵舟轻。
周司徒，真丈夫，直气棱棱霄汉俱。致君不作尧舜主，拂衣归卧山中庐。
山中卧，今几载，鹤貌童童履声在。十书五疏招不回，九重虚席空相待。
北来颉利西羌胡，争问司徒今有无。乃知系国轻重者，不独庙堂公与孤。
周司徒，真丈夫。
人生百年内，仅有百回春。若遭万日劫，倏忽成灰尘。
古人爱春光，可以怡心神。是春无内外，天地为一身。
何哉浴沂子，暮春六七人。我游坐迟暮，不见春花妍。
大夏草木盛，生意瀰乾坤。何以瀰乾坤，四时本同原。
吾以观源泉，啸歌人不闻。
女生他人妇，兄死谁养亲。刲股与紾臂，孰仁孰不仁。
荆山嵷百里，汉广流无极。北驰星斗正，南望朝云色。
川隰同幽快，冠冕异今昔。子肃两岐功，我滞三冬职。
谁知京洛念，仿佛昆山侧。向夕登城濠，潜池隐复直。
地迥闻遥蝉，天长望归翼。清文忽景丽，思泉纷宝饰。
勿言修路阻，勉子康衢力。曾厓寂且寥，归轸逝言陟。
