缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。
主人杯酒留连意，倦客关河去住情。都付驿亭今日水，伴人东去到江城。
潇洒林下居，清泠膝上琴。高山与流水，千载一知音。
岭南梅放独先春，每见梅花是寿辰。堂上未能称绿酒，塔边长记奉朱轮。
重重茇树仁声远，处处舆梁惠政新。幸傍乐郊存隙地，扁舟终拟作渔人。
乌动秋河彻，鸡鸣夜漏空。楼烟霜更紫，海色曙全红。
星落千官骑，天开万户宫。此时趋禁阙，正与故人同。
咫尺仙岩不可寻，甘棠何处閟清阴。洞门只在烟萝里，无路攀缘枉费心。
金马门前散早朝，石渠高阁夏云销。丝纶有道阶惭近，竹素无功佩懒摇。
匏汲宫泉分雨气，土怀滨海望晴寥。未除消渴惊秋至，木落虚庭响碧瑶。
北固江山围铁瓮，波涛浩浩兼天送。金焦门户两浮杯，阅世如流真一梦。
很石之名亦已矣，紫髯桑盖谈微中。北人乘马南人舟，祇说风帆绝飞鞚。
一朝鼓角地底鸣，舟似老牛鞭不动。岸上奔呼杀声恶，弃仗连营嗔腿重。
烟中尚见梅花岭，血色模糊指螮蝀。雄镇原无韩岳功，廷诤谁来陵黯戆。
徒然猛黠非长城，岂能别驾偕雏凤。江山相对各悲怆，风景凄其失豪纵。
海潮岁岁齧山根，木柿竹头填石缝。东来流涕竟何人，饮竭黄垆嫌未痛。
卧龙已去狾儿亡，纵有狂谋知不用。浪淘日落无余观，空教事往留深恸。
雨润芭蕉叶大，凉秋百卉增妍。草堂凝望树云天。
佳客空怀缱绻。
准备烟波载酒，不须书画盈船。小航镇日自萧閒。
老柳根边系缆。
名与功高大，身为世重轻。初传都督令，已慑敌人情。
门谢三千客，胸包十万兵。圣王分陜意，叹息失长城。
谱就江南绝妙词，王郎愁绪正如丝。尊前莫唱家山好，肠断青枫月落时。
拈香负弩致殷勤，童叟喧传旧使君。番社久安耕耨业，糍盘竞献倍含欣。
此日舟休刻，当年剑不腾。钟声停过客，笠影认归僧。
宝相胸成卐，金刚目有棱。千潭同一月，悟澈道心澄。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
