寄乐天二首

荣辱升沉影与身,世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我,
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮,潮生沧海野塘春。
老逢佳景唯惆怅,两地各伤何限神。
论才赋命不相干,凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻,
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖,丁字虽刚屈莫难。
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。
元稹
  元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
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湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨,乱愁如织。老眼平生空四海,赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪,尽凄凉、不向牛山滴。追往事,去无迹。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽,满怀萧瑟。常恨世人新意少,爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒,怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去,日西匿。
二十年沈沧海间,一游京国也应闲。
人人尽到求名处,独向青龙寺看山。
生在幽崖独无主,溪萝涧鸟为俦侣。
行人陌上不留情,愁香空谢深山雨。
槐龙舞修影,颓景忽西没。
空庭漾金波,坐待月东出。
临风思传觞,沃此支离骨。
开门拜嘉惠,正得杯中物。

芙蓉清月凤凰城,露白秋堂碧雾轻。一岁未令今夜减,百年能得几宵睛。

云间鸾鹤霓裳曲,海上神仙赤石英。楚奏燕歌俱感激,塞垣江国重含情。

匣里龙泉北斗文,携来燕赵客如云。自言此剑千金买,不是穷交不借君。

昔遭海上氛,与匿兰江陬。虽堕荆棘中,未肯白日偷。

爱君自此始,与君同唱酬。攻之背水阵,拒以田单牛。

居然楚汉军,一划成鸿沟。吾年过君十,疲矣究何谋?

愿如莒列齐,共事天王周。能任鰋鲤争,乃为真龙虬。

勉哉夏气荣,不勉时将秋。

壮士贪名山,如海吞百川。东游卧日观,羲和亲比肩。

南使经衡岳,雾雨怅迁延。近思太华顶,远梦昆仑巅。

嵩高在眉睫,振策穷攀缘。诘曲蛇径缅,幽阴熊馆穿。

冉冉极天际,举头触星躔。宅中环四岳,一气何盘旋。

风雨郁交会,蛟龙走连蜷。树杪忽横练,坐见黄河悬。

窈窕捣衣石,凄清玉池泉。引领眺箕颍,巢许方陶然。

辛苦茂陵客,坛畤飞荒烟。有为终灭没,瑶玉空雕镌。

帝休昧珍木,石室閟谁传。长怜肉食者,虚无求偓佺。

万斛黄金迷俯仰。轻舠不碍飞双桨。光透碧霄千万丈。真堪赏。恰如镜里人来往。

银烛光残午夜过,凤笙龙管杂鸣鼍。佩符新赐连珠虎,觞令严行卷白波。

南国遗音誇壮士,西蛮小队舞《天魔》。醉归不怕金吾禁,门外一声吹簸罗。

东风阵阵。第几番春信。呆李痴桃消息近。写取鸾笺试问。君家杨柳墙东。杏花初吐生红。好唤一床金雁,明朝来醉春风。

千山环拱号烟村,名曰烟村却不村。路入清湘徒旅众,坐看扰扰到黄昏。

喜缀真仙宴禁林,玉堂新事好供吟。天章刻石兴风雅,宸翰书牌耀古今。

势逸夺回龙凤迹,调高流入管弦音。光凝玉斝琼浆润,冷布花砖药树阴。

地贵每朝金殿近,景清如到玉壶深。得陪嘉会荣观大,虔效赓歌乐圣心。

窸窸风动帘,潇潇雨在竹。蒲柳抽春妍,窗扉媚新绿。

幽人了无事,得饱睡便足。梦醒卧村童,书声出茅屋。

开门即青山,山山啼啄木。此时珠海边,江波何许绿。

相望千里遥,离愁断相续。何日一归舟,孤灯对床宿。

一从飞出岫,舒卷意何长。
作雨遍天下,乘风归帝乡。
无心怜洒落,到处自清凉。
缥缈来空碧,吟边带夕阳。

我昔建节吴江边,日与阳侯为比肩。经年襆被驻袁浦,黄水未退湖水连。

今兹远谪疏勒地,万三千里驰风烟。黄沙白草半戈壁,幸无水患遭迍邅。

不图五月雪水涨,极天骇浪奔巨川。阿克苏城被淹浸,哀哉回户家无椽。

城垣仓库尽圮倒,游商戍卒愁颠连。我闻邮报束装去,铜钲火伞相熬煎。

兼程十日到尚早,灾黎如望云霓悬。先散金钱作抚恤,后蠲租税拯市廛。

官衙兵舍工毕举,更筑堤岸筹防宣。以工代赈良法在,稍喜编户得安全。

飞章驰骑报天子,如伤怀抱慰乾乾。嗟余每与谁作难,捍御无术成播迁。

一城鸿雁得安堵,聊藉此役弥前愆。长歌再拜阳侯去,莫更与我同周旋。

贪狼风起角声劲,一夜宫妆醉犹靓。歌残月缺百宝灰,拾得当时破铜镜。

镜背犹镌宝相花,龙垂凤倚争盘拿。三十二字篆文古,曾随折戟埋黄沙。

青城山下人如玉,彭声震破《甘州》曲。写翠傅红能几时,紫珍神死苔纹绿。

金精玉英光陆离,兴亡有鉴谁能窥。方颐大口谀贵相,咄哉狎客词多厄。

天阴月暗扶天阁,飒爽英姿剑芒灼。一从取赠天雄军,美人笑夺群雄魄。

吁嗟乎,君王爱镜镜蒙尘,蟾蜍夜蚀悲青磷。化为三赵村边土,愁照宣华苑里人。

世路悠悠已倦游,桃溪深处草堂幽。
东风自解幽人意,不遣飞花逐水流。

神尊南溟靖海妖,开门风浪极天遥。凌虚台榭观初日,排仗鱼龙候早潮。

祝版御名皇帝署,祠官仪品太常标。地灵不共桑田变,剩有唐碑历数朝。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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