亭上秋登远目明，灈缨诚不是虚名。晴波一片如铺练，浮石江心彻底清。
忆昔初通贽，鸡盟订自天。姓名虽久识，邑里各相悬。
倾盖衷肠合，分襟梦寐连。奇才骇神各，浮议谤迍邅。
翠羽悲鹦鹉，红颜落杜鹃。瘦因粱肉减，忙为艺文缠。
暑阁朝横膝，寒斋夜耸肩。扇摇倭国纸，被拥日南绵。
宝玉深藏璞，骊珠暗在渊。未逢宣室召，甘向茂陵眠。
经史心俱醉，王公眼尽怜。长庚重孕白，司马复生迁。
踪迹多方到，风波几处全。反躬思寡悔，搔首动追愆。
路口弹长铗，江心补漏船。自缘三岛谪，敢望九霄骞。
雅操坚如石，生辰薄似砖。四时恒旸若，双眼独醒然。
燕寝凝香处，清霜点鬓年。词章夸敏捷，篆籀擅穷研。
梦绕江湖上，身依客旅边。韬光封镜匣，病缓佩弓弦。
孤比悬崖竹，清同出水莲。放歌来树底，舒啸立山巅。
命仆呼声煦，逢人礼貌虔。烟霞成痼疾，笔砚是良田。
到处诗名播，谁家酒债牵。楼船妆雪洞，白马覆红毡。
缨濯沧浪水，茶烹义井泉。土抔挥镪楮，木偶视豪权。
哕哕丹山凤，行行陆地仙。蓬瀛三万里，锦绣几千篇。
厌俗常居寺，谈空惯问禅。善书修殿记，不受卖文钱。
误爱予多幸，相过意每专。时从鸡黍约，共话结交缘。
畏饮杯浮毒，雄谈鼎沸煎。书筒疏未久，讣札报何遄。
仙子形骸蜕，台郎道义坚。敛含依法制，冠履择新鲜。
精爽还乡里，悲愁满市廛。贞妻浑欲死，令女半成颠。
天泣霜华降，风号树影偏。仙班仍入籍，灵性了无眩。
神逐鸾箱下，幡随鹤驾旋。药方真索隐，诗句愈钩玄。
海鸟归华表，门生扫墓阡。沉沉寒食雨，澹澹夕阳烟。
已说登佳境，无劳叹逝川。招魂今日赋，遗事后人传。
正直聪明者，皇天不负贤。
洞庭午前湖水平，洞庭午后风浪生。片帆出没树叶小，一身恍惚鸿毛轻。
浮云黯黯结新暝，白日杲杲笼微晴。故人饮我酒未醒，回头不见巴陵城。
金鱼来自金仙国，三十六鳞谁与饰。金仙亲手傅金泥，满池都作黄金色。
自疑身自金仙来，凿池引水青天开。等閒俯槛玩且咏，相忘物我何悠哉。
黄金佛国真可誇，金盆又出金莲花。呼童满进金罍酒，肯使金鱼荐齿牙。
金鱼金鱼汝幸在吾沼，育子生孙足怡老。莫愁咀嚼莫愁烹，恣尔优游戏萍藻。
故郓书生美无度，飘泊江湖未羞遇。贫如东野诗愈佳，叹息无车载家具。
莫言家具少于车，喜有昌黎不平语。清名后世期不刊，富贵浮云何足数。
读书惟阚温凊馀，女哭男啼不须怒。王章昔日卧牛衣，靖节茅?亦蓝缕。
即今蹭蹬毋自怜，变化云龙岂无故。颜生四勿称仁人，负郭二顷犹言贫。
我田仅足了饘粥，苦吟贻笑东西邻。行藏勿用人称善，景逼桑榆幸康健。
乌纱匼匝仅蒙头，霜鬓鬅松亦遮面。青山白云交契深，金马玉堂书问鲜。
无才无德空老成，下不尤人上无怨。与君唱酬心自欢，咏歌不足还嗟叹。
越中小友有来诗，相要更赋衡阳雁。
天门两扇射晴晖，瞑色苍苍霭翠微。双镇中流排画出，孤帆一片载诗归。
横江已断千年锁，擘华常开万古扉。回望翠螺如拥髻，朗吟谁揽谪仙衣。
招提二马一马病，腕折蹄长气犹劲。伏枥虽虚千里心，脱鞿翻适长林性。
人言此马初买时，射堂陈孔蹀躞驰。双瞳夹镜耳批竹，青丝为络黄金羁。
孟门坂峻羊肠滑，骏足豗隤一朝蹶。昔夸金埒云满身，今同洮水冰伤骨。
负盐驾鼓力不任，豢养却依支道林。天晴放饮井泉白，春晚卧嘶园草深。
君不见长安城中千万骑，飞尘蹴天光照地。长鞭短策无不施，齿老旋随敝帷弃。
又不见将军铁驷来渥洼，东行沧海西流沙。苜蓿虽衔不遑食，功成鹊印归虎牙。
何如此马辞骖服，纵病还同塞翁福。身闲早得华山归，害去讵劳襄野牧。
乃知不材造物怜，豫章见斫樗散全。无用之用世罕识，达哉庄叟何其贤！
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
