芮烨(1115—1172)，字仲蒙，一字国器，（即芮国器）乌程（今湖州）人。与其弟芮煇力学起家，宋绍兴十八年(1148)同中进士，后又同入太学，号“二芮”。初仕为仁和(今杭州)尉。当地长河堰有一龙王庙，每次祭祀均有蛇出，或毁香炉，或饮尽杯中之酒，每年都有人伤亡，人皆以为是龙所为。传芮烨到任后，特意焚香设奠，蛇窜出，芮烨历数其罪，诛于堂前。
小舟过其下，幸哉波浪平。
大风忽怒起，我舟如叶轻。
或升千丈坡，或落千丈坑。
回望九马山，政与大浪争。
如飞鹅车礮，乱打睢阳城。
又如白狮子，山下跳狰狞。
须臾入别浦，万死得一生。
始知茵席湿，尽覆杯中羹。
精神秀发真狮子，耸壑昂霄似出林。击竹有声先了悟，拈花微笑已知音。
新诗富健疑披锦，妙字清奇不换金。往往秋高又飞锡，白云来去本无心。
骨相崭岩心已安，松林谈道不胜寒。习之不会高人意，便作天云瓶水看。
君王岂是并州估，明月梨花独掩门。
渔舠愕已无，忽点净练遥。
老身寄其上，兀若栖危苕。
松风知我狂，随舷助倾摇。
探幽神益新，得快意自消。
长林翠洞口，微云粉山腰。
那知碧虚远，一苇卧可超。
不须换吾骸，吾慵登焦嶢。
病中追余观，所得绝富饶。
形影相随自不孤，观颐敢道口难糊。度香桥外寒芒动，遥望文星落半途。
去年今月正今日，北高峰前，冷泉亭畔。悬羊头，卖狗肉，秤头斤两惜如玉。
几多高价来相酬，尽力相酬酬不足。今年今日正今时，竹山顶上，栖风亭边。
饥即餐，困即眠，石头为枕草为毡。永日萧然无个事，白云深处不朝天。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
