译文与注释
译文
山舍刚刚建成，顿时觉得病体轻松了很多。高兴之余，手拄拐杖，戴着头巾，像山野农夫一般漫步山头，十分惬意。
山间寒意袭人，只得在屋里生个暖和的小炉子取暖；这时候，窗外传来了新修的小渠那潺潺的流水声，悦耳动听。
我真想像长生不老的彭祖和涓子一样永存于世，还想像宗炳和慧远一样求佛隐居。
为什么要被纷繁复杂的世事所牵绊，胡乱地去追寻那些勉强得来的名声呢？
注释
病：未必是色身之病，或为五蕴烦恼之病亦未可知。山舍：山中的精舍。不详所指。
杖藜巾褐：以藜木为杖，以褐巾裹头，形容生活俭朴，穿着随意。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。褐，粗布衣，因以为贫贱人的代称。
彭涓：彭祖和涓子，是古代传说中的仙人，有长生不老之术。相传彭祖活了八百八十岁，实际寿命当为一百四十六岁，因为根据古时大彭氏国实行的“小花甲计岁法”推断，六十天即为一年。涓子传为齐国人。刘向《列仙传·涓子》：“涓子者，齐人也，好饵术……著《天人经》四十八篇。后钓于荷泽，得鱼，腹中有符。隐于宕山，能致风雨。”嵇康《琴赋》：“涓子宅其阳，玉醴涌其前。”
终：终了，最后。期：期望。宗远：宗炳和慧远。宗炳（375—443），南朝宋画家，字少文，南涅阳（今河南镇平）人，家居江陵（今属湖北），士族。东晋末至宋元嘉中，当局屡次征他做官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。慧远（334—416），东晋高僧。俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城）人，初学儒、老、庄，二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒、道，遂出家入庐山住东林寺，领众修道。曾结社专修“净土”之法，以期死后往生“西方”。故后世净土宗尊为初祖。无生：佛教语，谓没有生灭，不生不灭。晋王该《日烛》：“咸淡泊于无生，俱脱骸而不死。”又作无起。谓诸法之实相无生灭。与“无生灭”或“无生无灭”同义。所有存在之诸法无实体，是空故无生灭变化可言。
役役：形容奔走操劳之状。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”尘：佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。引伸为尘世如红尘，尘俗。
鱼龙：比喻品质不一的人混杂在一起。罗隐《西塞山》：“波阔鱼龙应混杂，壁危猿狄奈奸顽。”强名：勉强而成的名声。《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”
赏析
这首诗前四句写山中精舍建成后的清爽心情及身边之物，有闲居山野、怡然自得的意味；后四句点透主旨，追求宗炳和慧远那样的境界，表明自己安于山林之隐，无意于鱼跃龙门。全诗善用典故，语言明快，形象生动。
这首诗通常被认为作于北宋建隆二年（961）李煜即位之前，是迫于韬晦而赋之。诗中的山舍应当是李煜在城外筑建的用来赏玩、避世的山庄。周振甫认为“李煜有《病起题山舍壁》，当是在过隐居生活时写的”（《中国历代著名文学家评传》）。此诗表露了李煜仿古隐士贤人远离凡尘的想法。隐匿于世俗纷争喧嚣 之外，做一个吃穿不愁、求仙问道的贤人，大概是诗人当时的理想。
此诗前四句写身边之物，有闲居山野、怡然自得的意味。开头说山中的精舍建成后，觉得病爽然轻松了许多。“杖藜巾褐称闲情”一句意为不愿穿龙袍，只甘心做一个普通人。王维《菩提寺禁口号又示裴迪》诗云：“悠然策藜杖，归向桃花源。”李煜在此实有王维诗意。接着“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声”两句是李煜形容他隐居山舍的闲情悠静生活，给人以确实跳出红尘烦恼世界的感觉。诗的后四句点透主旨，表明自己安于山林之隐，无意于鱼跃龙门。颈联出句是说人的寿命长也罢，短也罢，其实都只是暂时的寄居色身。色身早晚要坏朽的。对句是说，他最后一定要像慧远大师那样皈依净土而进入极乐世界。意谓无意过问朝政。最后两句表明，与人勾心斗角是很累人的，他自己不愿做徒劳无益的事，不要勉为其难去竞争贪图那些毫无意义的虚名。李煜为南唐元宗李璟第六子。历来是以长为嗣，自己排行第六，嗣帝位对他来说那是非分之想，这与鲤鱼想入龙门的幻想是没有什么区别的。鲤鱼化龙那是不可能的，所以他就没有必要去累自己而“役役”了。
这首《病起题山舍壁》诗与两首《渔父》词（《渔父·一棹春风一叶舟》和《渔父·浪花有意千里雪》）就主题而言，应该是一致的，即刻意剖白自己无意于宫廷斗争的韬晦之作。两首《渔父》词，是题在《供奉卫贤春江钓叟图》上的，而这首七言律诗，却是题在山舍墙壁上的。李煜的意图很明白，就是想让人看到这些诗作，更想让人知道他不关心朝政，或者确切地说这是专给那些猜忌他的人看的。
创作背景
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。
春意复蹉蛇，园林日愁寂。枝边绿阴重，砌下红英积。
兹亭花最繁，飘零尤可惜。
重关一囘首，及瓜时当归。
平安墨未乾，讳问心有疑。
蚕足跛菅屦，高堂空繐帏。
冈象不可索，流光倏如驰。
五鼎嗟奚及，一生风树悲。
南山客，东山妓，蒲萄酒，鹔鹴裘。占何逊、杜牧风流。琼花红叶，做珠帘、十里遨头。竹西歌吹，理新曲、人在春楼。
春霁桥西雨，商歌本不卑。愁人尊酒尽，卧病一舟宜。
忆昨心犹壮，怜今路正岐。杜陵那可作，心事草堂知。
十日画水五日石，王宰始肯留真迹。自从少陵为此言，词人诵之常啧啧。
吾观李老《石梁图》，挥毫落纸成顷刻。意酣兴尽何淋漓，笔墨萧闲殊自得。
乃知论画当论人，不在从容与促迫。其人读书风流士，下笔自饶烟霞色。
假使胸藏一点尘，终年操笔亦何益？吾尝持此论画师，不意于今乃得之。
石梁挂在秋天上，万仞危峰积一丝。偏袒衲子何为者，却向梁间足倒垂。
山边石溜胸前泻，日畔秋云顶上飞。自怜赤城足未到，何缘此日登其崖。
松风谡谡竦毛发，涧水泠泠清心脾。八郎劝我珍此画，世间奇物原无价。
月下风前试一看，泉声石色几惊诧。我诗汗漫不足存，今时画师谁喜闻。
山间泽畔有知己，留待他年子细论。
吴航头，日夜滔滔使人愁。夫差当日臣于越，七闽一顾雄心发。
乘船直尽大海东，回向中原事征伐。黄池会罢国已空，潮去潮来只明月。
太伯子孙尚如此，何况鸿毛窃风起。未许苴茅恋不归，化作战场几千里。
海上波涛何日止，欲学田横岂能比。近闻剽掠到循城，科头跣足拥旄旌。
吾家去此四百里，乘流一夜能兼程。有姊孀孤弟妹弱，满地兵戈何所托。
待得安澜斩鲸鳄，羁旅忧多头亦白。
司隶章临市不惊，铙歌声里庆升平。只今蒟酱仍通贡，合挽银河洗甲兵。
