魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。
吾易不师房与雄，吾筴不占方与功。曰生一字有馀矣，万有二千无隐尔。
家人养火青枫前，过鼎一散成灰烟。泉亭长在麓之始，一止于山斯蹇矣。
君不见坎离汲汲长相亲，天渊混混无停云。陈根已腐先复神，硕果未落心先人。
心源翼翼城与瓶，目光步步蘧而醒。得路至死行勿还，一篑自到天门山。
不愁缉缉仍翻翻，偏我诈诈与奸奸。只愁衰惰忘跻攀，生意自断它人难。
公家此事最了了，万仞峰头看飞鸟。忽然怜我鸒鸠鴳雀之凡毛，傅以鹏翼何其高。
苜蓿阑干道亦崇，生涯冷澹与秋同。如描此地无文处，直上羲皇古朴风。
霓裳仙佩冷。便吹堕祗林，镇留双影。拂拂空香，引访秋骚客，来歌招隐。
录曲栏干，问零落、几回金粉。闲立花阴，醉索花扶，梦和秋迥。
露湿苍苔凉沁。又兔魄光明，暗催归兴。待约重寻，怕飘残黄雪，禅扉深扃。
浓艳都销，更听到、一声清磬。记取鹤飞今夜，广庭人静。
隋堤漠漠柳千条，回首吴歈冷碧箫。枨触苏台旧风景，有人重唱雨潇潇。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
