臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
春到都城曾未知，楸花时见万年枝。多情赖有王公子，解剪金槃寄所思。
凤友鸾朋出海邦，金花翠尾烂文章。梁溪台绍今何似，归伴胎仙取次翔。
坐来寒谷变阳春，雪里开花若有神。多作新诗咏尤物，知君最是爱花人。
郭索蹒跚隐深泽，百尺寒丝谁钓得。双鳌落刃碎青霞，满壳流脂泛金液。
感君特寄到沙堤，竹篓乘来不涴泥。尊前正值霜橙熟，堪笑吴王一蟹低。
乱帆零雨，对清尊潋滟，缓歌金缕。便醉里、暂解离愁。
奈灯暗酒醒，两眉还聚。寂寞芙蓉，但回首、露汀烟渚。
听琵琶水面，宛转玉人，枕畔私语。
无端顿成间阻，望关河浩渺，有恨谁诉？纵解寄、千里相思，怕回雁峰头，峭难飞度。
天末羁魂，梦不到、绿窗朱户。倩西风、一时吹转，暮云断处。
花前九月蜂蝶飞，小春渐近秋意微。金钱合尔篱下贵，白酒待我山中归。
宾当为主莫辞醉，月未到夕先迎晖。竹西崇冈更堪陟，不负两屐黏苔衣。
大江会九派，惊涛浩无边。浔阳三舍余，五日劳洄沿。
层崖出危堞，孤城枕江壖。茫茫辨洲树，稍稍开墟烟。
即景感徂岁，望古怀昔贤。水势枞阳西，山光义熙前。
我因一囊粟，乘此万里船。所求亮锱铢，忍受旁人怜。
造物养不材，饮啄良有缘。但当咏时运，便可归园田。
三复乞食诗，操瓢亦欣然。
叔世难容真士夫，阉刘倾轧一身孤。拂衣径向山中去，滴露朝研点易朱。
