观潮

译文

注释

　　翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

　　就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。

　　从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

　　以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。

　　苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。

月黑天寒花欲睡。移灯影落清尊里。唤醒妖红明晚翠。

如有意。嫣然一笑知谁会。

露湿柔柯红压地。羞容似替人垂泪。著意西风吹不起。

空绕砌。明年花共谁同醉。

大梁公子乐邯郸，爱士能从市井间。虽诧平原倾食客，鲁连犹蹈海滨还。

学士行歌绩妇迎，惊回春梦起乡情。解将腰带文犀重，添得空门水月清。

云鬓已随秋雾散，舞衣应逐雨花轻。翻怜冢畔青青草，不及红莲碛上生。

年年称寿梅花月，今日凄凉思故扉。堂上有亲垂白发，阶前无我戏斑衣。

浙江秋老有空瘦，回岭风高雁过稀。安得元戎先十乘，洗天风雨早同归。

陈王斗鸡道，安仁采樵路。东郊岂异昔，聊可閒余步。

野径既盘纡，荒阡亦交互。槿篱疏复密，荆扉新且故。

树顶鸣风飙，草根积霜露。惊麇去不息，征鸟时相顾。

茅栋啸愁鸱，平冈走寒兔。夕阴带层阜，长烟引轻素。

飞光忽我遒，岂止岁云暮。若蒙西山药，颓龄倘能度。

穷秋征马出扶桑，五夜流乌入建章。土木再烦将作匠，诏书频拜羽林郎。

山连丰沛今汤邑，江绕濡须古战场。安得汉庭长孺辈，令渠一卧治淮阳。

草间荒冢没麒麟，古寺何人为写真。华表不归空怨鹤，长松半落欲生鳞。

艰难曾藉扶危力，鲠介原非卖直人。安得贞元同贞观，怀思忠愤一沾巾。

故国江山在，行台地望优。顾赡乌亦好，却忆凤曾游。

寺影清溪晓，蝉声玉树秋。郎官多古意，莫上最高楼。

公撰南州仿中州，何啻宝书述左丘。惜哉仅传石问答，空此妙语临芳洲。

南渡而后文渐敝，销金锅内米淅矛。程学盛南苏学北，各主一二难兼收。

是时江表余前修，那无奇字扬付侯。百年文献天半壁，孰与索隐还阐幽。

大都文儒富馆阁，亦有殷士将羊牛。内府图书谁复识，宰相世系或可求。

在朝在野都一集，风雅可当元春秋。所以自负汉庭吏，不肯毫末铅粉留。

惜墨几无一字著，岂碍万丈光芒流。曲折渟蓄皆有故，彼夸多者真浮游。

杨范揭辈藻已弱，对此疑古彝鼎舟。温研一过又三载，轺边海月凉悬钩。