译文与注释
赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
龙章凤姿，燕颔虎颈。巍巍堂堂，弗严而整。山纳海容，霜根雪节。
可畏而亲，力莫之斡。吾私淑诸，一代之英。多取益给，欲掩滋明。
长庚未艾，白气何来。精爽如在，佳城不开。出卯则角，堕地而班。
岂无所遗，騄骥方闲。高牙赤舄，惟叔惟虎。有之似之，千载一武。
赳赳桓桓，彼徒见诮。他日凌烟，实先前诏。
年逾卦气易身营，除一君犹鬓发青。岂但文章难匹敌，只量筋力敢秤亭。
诗如博弈聊贤已，调似渝歌且易听。除却吟哦无一事，斋心惟敬六神丁。
古树横斜涧水边，野桥村市独暄妍。玉堂路杳无心到，甘与渔翁系钓船。
镜容已自分鸾影，喃喃更闻孤语。漠漠春深，阴阴昼永，似怨东风无侣。
将飞又住。念憔悴红窗，伴人闲处。那更黄昏，杏梁相对独酸楚。
回肠系将彩缕。镇沈吟小坐，纤指频抚。柳絮池塘，梨花帘幕，不是年时情绪。
流光暗度。记社日停针，几回延伫。莫便秋来，嫩凉催欲去。
常悲逝水因除发，偶看浮云遂别乡。
烟月待吟开远岸，江妃闻梵礼孤航。
净心好过东林寺，寻向莲花印旧香。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
避乱一生多。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）
烟锁浓香，叶低花亸经微雨。湘妃无语。洒泪临沙渚。
门掩春寒，翻却梨花句。清如许。玉盘擎处。雅胜铜仙露。
抛却君山半点青，石尤风起复竛竮。云帆空恋南楼月，槎路遥瞻太史星。
换得村醪强拨闷，拟开残帙当扬舲。溯洄舟子骄横甚，笑拥千樯入洞庭。
