译文与注释
赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
霜华夜永逼衾裯，唤谁护衣篝？今粉馆重来，芳尘未扫，争见嬉游！情知闷来殢酒，奈回肠不醉只添愁。脉脉无言竟日，断魂双鹜南州。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
斋居屏尘务，况复儒宫清。木落必粪本，祭菜敢不诚。
瑚簋见三代，错落罗两楹。骨冷破梦境，虚窗坐黎明。
祠官趣盥颒，珊然环佩声。巍巍素王像，视若四海营。
当时杏坛士，与享彯华缨。乐教属昭代，弟子陈歌笙。
端如从陈蔡，琴舞纷纵横。元功流万祀，德大遍诸生。
才高韵胜各有得，志合情亲君更优。
离筵忽席洛定鼎，戌期云异齐葵丘。
君行共叹空冀北，我衰谩作周南留。
欲持菊觞止君饮，单车已戒难停辀。
欲挽长条赠君别，金城柳落空悲秋。
悲秋惜别置勿道，资望久合登瀛洲。
仙凡一隔在何许，指点蓬莱云气浮。
薤歌悲咏，叹吾生半百，频挥清泪。破浪雄心今已矣，瘦影梅花犹记。
品洁芳兰，命艰磨蝎，事事催人意。玉楼何处，碧云高掩天际。
曾念学在专经，青灯风雨，彤管勤终岁。瑰磊难消今古恨，杯酒须沉醉。
孝友为怀，服务无倦，未尽平生志。九原追步，竹林佳会应继。
不成一事鬓先皤，朋友偲偲喜琢磨。千里音书归雁少，满城风雨落花多。
迸阶新笋微过竹，脱茧春蚕欲变蛾。惆怅少陵身老大，壮心激越醉时歌。
