观潮

译文

注释

　　翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

　　就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。

　　从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

　　以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。

　　苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。

江回山崦两三家，招飐东风酒旆斜。羸马送曛行自急，峭寒欺客晚还加。

日边雁足应传信，竹外梅梢合放花。指点东城归路窎，一川流水闹栖鸦。

名花韵在午晴初，雨沁胭脂脸更敷。蒲驿莫妨娱刺史，锦坊岂不胜中书。

时无艳曲临轩纵，公莫巍坛韫匮沽。春老绿阴青子近，东风来往一吹嘘。

云藏红树三生缘，地涌青莲诸佛现。又见冰华此夜开，一盖亭亭倚天半。

月中桂树影婆娑，海底珊瑚光璀璨。褰帘已化白银阙，照室尽成青玉案。

悬知不受众目怜，端为使君娱一盼。何用孤松腹上生，行向三槐庭下见。

渊明归侣独庞通，坐客何人对孔融。莺燕不惊贤者乐，蕙兰争泛快哉风。

斑衣人在飘香外，彩笔诗成徒步中。和语不工缘窘陋，腐儒家巷草蒙戎。

别后不见山，比昔山如长。林阴没鸟影，岩声答人响。

藓色青染足，药花大如掌。蛇径声盘百，石扉始开两。

独笑睨层旻，古今一俯仰。

若人既羽化，伊树亦千年。委干龙蛇蛰，交阴孔翠鲜。

流光驹过隙，浮世海成田。信有壶中药，能移物外天。

真游藐何许，神理信茫然。会见辽东鹤，悲歌感市廛。

春到庭闲，台高径曲。新橙嫩破纤纤玉。携将彩袖一凭栏，南上云净青初定。

楼开罨画，风吹巧笑，酒炉才热。杯香琴静，小斗蛾眉绿。

语细怕莺知，肠断凭花续。

册帝追王事总非，残碑犹自对斜晖。庙无人到苔痕古，地有蛇盘树色肥。

月暗野风吹鬼火，尘昏沙雨驳神衣。乌江渡口停骓处，今日谁知作钓矶。

一从捐佩涉江归，又与清江六载违。载酒重来多病后，压堤依旧众山围。

楼台水市苍烟集，草树沙汀白鸟飞。不尽棹歌沧海兴，广陵沽酒送斜晖。

金陵亦是汉西京，君去应专作者名。长信旧传司马赋，奉常新拜叔孙生。

三山落日移吟舫，六代流风入醉觥。惆怅同心不同往，暮云空傍大江横。

饭牛陇上不曾冠，有客停车问考槃。驿路烟尘劳使节，田家鸡黍愧盘餐。

梁悬旧榻还能尘，袖出新诗且为看。千古芜城传赋草，华宗谁许嗣登坛。

我爱玉山佳树林，草堂终岁有馀阴。巢安翡翠春云煖，窗护芭蕉夜雨深。

宝篆焚香留睡鸭，綵笺行墨写来禽。万竿修竹休教洗，日日平安报好音。

祖砚差堪托，楹书幸未灰。瑞应符月桂，泽望振庭槐。

同气连镳上，慈颜逐笑开。岁庚传盛事，歌鹿重衔杯。

几夕吹嘘暖润泥，瀛洲草绿长应齐。杏花等是怀人思，争羡春风骋马蹄。