译文与注释
赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
休说。深题锦翰，浅泛琼漪，暗春曾泄。情条万结。依然是，未愁绝。最怜他，南苑空阶堆遍，人隔仙蓬怨别。锁芙蓉、小殿秋深，碎虫诉月。
尘氛不可到，深注五城楼。素瑟少今韵，仙春无俗秋。
晨杯三秀洁，夜檠九光流。顺报通霄极，纷纶瑞福遒。
战红酣紫一春忙，回首春归属渺茫。竟为雨残缘太冶，未随风尽有馀香。
美人睡起雨攀树，蛱蝶飞来却过墙。脉脉芳情天万里，夕阳应断水边肠。
会日苦少别日多，为君盛年行蹉跎。忧来援琴聊短歌，羽声慷慨调不和。
悲风四起扬尘沙，浮云摧颓互相加。人生奄忽若春华，谁家客游常无家。
中曲不觉泪滂沱，揽衣出户夜如何。众星历历月低河，鸿雁嗷嗷鸣相过，欲往从之畏蔚罗。
文星炯炯照勾吴，草诏金銮旧老儒。今□□公高北斗，后身白傅到西湖。
要途未若閒官乐，心服□□貌敬殊。臭味果能有投合，及门岂在急抠趋。
铁溪山水清如许，借问何人为作主。信阳逐客何处来，一棹徘徊秋色里。
枕流欲以洗吾耳，漱石欲以砺吾齿。山深路远人迹稀，此副肝肠向谁理。
昨夜岩头西风起，疋马送君乂千里。他时何处问浮踪，短句长篇铁山底。
一足不能行，神仙宁此留。祇以形之似，高踪何处求。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。
当年乐事朝朝。曾锦鞍呼妓，金屋藏娇。围香春斗酒，坐月夜吹箫。今老矣，倦歌谣。嫌杀杜家乔。漫三杯、踞炉觅句，断送春宵。
铁山三千六百九，崭岩藏金自古有。夜光睒䁡流萤飞，昼景掀腾老蛟走。
镠鎏鉼钣各异名，千年黝色长峥嵘。当其顽矿閟精气，斗牛上区居民惊。
周官职重北人掌，凫氏氏纷徒党。三品定制划龙龟，九鼎穷奸駴魍魉。
黄金为上白金中，尔铁亦得齐银铜。牛腹盐官杂汉谶，火罗貘粪开唐蒙。
唐坑宋监留遗迹，都局元家罢工役。占城不献西天烽，高昌那致青鍮石。
衡岳蜿蜒插天半，天半宝光插云汉。势若万马奔平川，一线悬崖忽中断。
大峰小峰争错落，冶城四面疑铲削。江流东去水铮鏦，云开遥见武昌郭。
传闻此地富珍储，英英云气时呵嘘。一自当年禁掘斸，山灵守护缄丹书。
地不爱宝汁流浦，铁花铁树露三五。苗旺初惊凫雁翔，茫寒微讶虹霓吐。
四夷宾服新政平，千夫锤凿声丁丁。不待拣沙游丽水，居然插剑望丰城。
大府殷勤费讨讲，山民焉敢持鹬蚌。矿师远致碧眼胡，火轮近试黄石港。
十里五里官符催，千觔万觔载铁回。大别山头架炉韛，朝朝暮声如雷。
鬼斧神工世罕见，要使精金成百炼。为铫为镈待陶镕，讵祇商民称利便。
噫吁嘻，采金铸币始庄山，无金铁亦纾时艰。安得聚将九州一大错，点成金银台阙，磊落常跻攀。
山深昼寂寂，樵语声屑屑。一径入青蔼，竹木夏秀洁。
有僧赤脚眠，长啸天地裂。见我掇衣起，坦腹笑咥咥。
任真无盖藏，布怀不曲折。摘茗煮鲜泉，豆芋楚楚设。
充然可供客，足已了不缺。引我看泉石，发兴皆奇绝。
挥手别之去，中心自怡悦。
