观潮

译文

注释

　　翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

　　就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。

　　从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

　　以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。

　　苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。

桃溪出世境，竹林居士乡。中虚秘天韵，外直凌秋霜。

静久世味淡，翠深人意凉。触目多俗物，见君何日忘。

塘水碧。仍带曲尘颜色。泥泥縠纹无气力。东风如爱惜。

恰似越来溪侧。也有一双鸂鶒。只欠柳丝千百尺。系船春弄笛。

病妇偃空床，行矣不能顾。岂无儿女情，门外多歧路。

药烟启罗帏，复牵知廉衣。伤哉母子别，惨于夫妇离。

两季学母泣，恋兄亦依依。送耶出门去，问耶何日归。

抹月批风奋笔初，矜唐抑宋力争馀。诗人小雅今何在，欲袖葩经问逊庐。

大洋万里无拳石，却见群山亘海中。忽然石壁开双峡，坐觉楼船耸半空。

岛以户宽延满月，潮缘口窄弄惊风。谁能一矢穿蛟窟，秪忆枞阳汉武雄。

实逐花来实不虚，今来芳躅古来书。频将心手翻缃帙，也替芝香辟蠹鱼。

战胜此身无嵂兀，攻坚人力不遗馀。请看三五天边月，后夜清圆尚昨如。

世儒多户牖，家学自渊源。处士名兼美，先王道益尊。

黄金散闾里，白玉掩丘原。猿鹤空凄怨，清江绕故园。

木客鸣鸣吹海螺，谷神踏踏来和歌。谁人凿破混沌窍，天籁无心奈若何。

我昔曾远游，岁晏不得返。又尝惧而梦，百怪纷乱眼。

迨今疑若人，虚实未敢辨。促驾逝将归，惊呼寤何晚。

百年非淹期，愚智俱不满。彭聃与颜殇，究竟同是短。

愁忧浪无端，衷肠若汤涫。

道树将摧皇祐间，力扶危处几多难。因思今日安然者，忍数空庭竹几竿。

彩笔发神秘，仙山开画图。灵文隐玉笈，石扇启金枢。

寤寐轩岐术，结交苏董徒。羽服系萝带，筇杖悬药壶。

行当谢尘服，从子昆崙墟。

故人强半拥旌旄，萧飒西风动敝袍。镜里年华须鬓改，枕中江海梦魂劳。

登楼犹自悲王粲，钩党微闻捕孔褒。谁遣愁人眠不得，残灯欲死晓鸡号。

路转峰回一径宽，名山佳节两相欢。擘窠直可同留带，拜石何妨自整冠。

寂寂深林人语响，潇潇隔夕雨声寒。振衣千仞重回首，秋色村烟画里看。

雨歇前林，薰风度、琴声清淑。绮窗迥、张眉初扫，弄弦鸣玉。

三叠瑶池仙侣宴，九江鹤唳清江曲。政伯鸾、此日梦维熊，祥烟馥。

金徽外，音时续。雕筵上，听难足。且相将一醉，满倾醽醁。

共祝遐龄何所似，水流不尽高山矗。算未应、归去抱琴书，云间宿。

夹道苍官似异时，峨峨冠剑想秦仪。云垂车盖寻前路，风作涛声入旧枝。

故作虬龙惊俗眼，不妨霜雪弄妍姿。难追急景辽天鹤，无复当年校尉诗。

阵云压城日光白，羽檄纷驰骑充斥。飓风昨夜起鲛宫，斗靓千群复何益？

忆昔军兴催造船，吴民髓竭无金钱。刺史流汗县令哭，老农含血遭笞鞭。

一朝连烽迷海道，帆樯如山倏然倒。旗鼓虚张杨仆营，艨艟已入田横岛。

沙溪十里飞黄埃，人家门户昼不开。横刀跃马满街市，海船方去官军来。

君不见军中健儿不羞走，尽是幽并好身手。十村九村无人烟，不扫鲸鲵扫鸡狗。

两两红闺理绣针。绿窗香篆画帘深。眼前花鸟描成谱，耳底松风写入琴。

人远近，信浮沉。天涯踪迹故园心。五更归梦三秋恨，付与寒虫一夜吟。