译文与注释
赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
低回州县青衫列，踊跃圣贤黄卷中。
牛渚江山空夜月，河阳桃李再春风。
相望鲁卫无多远，异日能寻卖药翁。
怕有痕生肉，教依玉钏宽。
汉家耀武功，累叶在西北。车书四万里，候尉三重译。
物腐虫蠢生，月盈詹诸蚀。鼠盗忽窃发，犬戎敢相逼。
惜哉臣年少，不及出报国。中兴六月师，群阴归殄灭。
臣虎臣方叔，持节布威德。如何他人睡，犹鼾卧榻侧？
白气十丈长，狼星影未匿。群狐舞天山，尊者阿古柏。
公与秦、晋盟，隐若树一敌。王师昨出关，军容黑如墨。
狺狺桀犬吠，尚迟有苗格。东南鬼侯来，昼伏夜伺隙。
含沙射人影，鬼蜮不可测。虎威狐辄假，鸱视鼠每吓。
今年问周鼎，明年索赵璧。恫疑与虚喝，悉索无不力。
荡荡王道平，如行入荆棘。普天同王臣，咸愿修矛戟。
荷戈当一兵，吾亦从杀贼。
形神须此物，觞咏本吾曹。
马杓胜鹦鹉，羊羹当蟹螯。
暮寒催渴肺，径欲卖青袍。
秋后冬前一月晴，小园佳处日经行。半山木落楼台露，几树霜馀橘柚明。
南极宵县紫极旁，南山春引彩云长。宫袍新赐三花烂，舞服遥怜五色光。
鸿宝枕中多秘赐，凤毛天上日高翔。欲从宿海穷余润，挹取灵源入寿觞。
昨夜寒潮与此通，荒溪尚趁百川东。行依桕树林头月，钓拂芦花屿畔风。
插竹侵沙鱼扈短，篝灯映草蟹埼空。太公远矣吾将隐，赤鲤何书在腹中。
别后桃花几遍开，旧题石壁长莓苔。屋梁月落天南北，山路云深梦往来。
幽洞尚留寻胜屐，故人多负出群材。须眉空向他乡老，好护新松待我回。
佳茗醇醪忆往还，惊蓬宿草断追攀。能先大劫收身去，坐看弥天战血斑。
已隔死生江海外，待通风义纪群閒。哦诗莫起苍茫感，排遣春愁对蒋山。
入寺寺门开也无，年年春社此追趋。桃花李花无人问，东村西村有酒沽。
树下宠光吾瞎子，尊前点注躄浮图。是日北风太无赖，借衣遮背凭僧扶。
