花拥鸳房。记驼肩髻小，约鬓眉长。轻身翻燕舞，低语转莺簧。相见处，便难忘。肯亲度瑶觞。向夜阑，歌翻郢曲，带换韩香。
别来音信难将。似云收楚峡，雨散巫阳。相逢情有在，不语意难量。些个事，断人肠。怎禁得恓惶。待与伊、移根换叶，试又何妨。
捲帘康寿丽朝曦，经卷龙香昼漏迟。闲暇瑶琴成雅奏，和风吹入万年枝。
万山攒拥天一笠，北风吹雨两鬓湿。饥乌绝叫护巢飞，老蛟怒起拿云立。
孤城短日砧杵急，骑驴渺渺冲泥入。桑枝倒折机杼空，道旁废井无人汲。
遗民到今传旧邑，击水华鲸浪三级。
故物漂流百战馀，客子起坐万感集。小驿香醪如雪汁，一杯快作长虹吸。
酒醒寂历照短檠，幽咽数声邻妇泣。
愁须诗酒相禁。少陵底事慵吟。不是为梅牵兴，怕渠恼乱春心。|<王介甫梅诗云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”故云>|
宛宛西飞日，馀光照客裳。青冈留一壑，石濑幽且长。
驾言从之游，山水有清光。浮云日夕起，寒风何凄凉。
宁为岩畔柏，不随秋叶扬。朅来二三子，怀德应徬徨。
渊隽寻薄味，苦淡出清商。浩歌入云表，惊起双鸿翔。
沉浮何足论，兹意殊未央。仰看河汉碧，徒尔问津梁。
璇霄南极现祥光，入仗亲称万岁觞。宝座三重开内殿，法音九部举东厢。
华嵩效祝春难老，衮绣承欢日始长。愿酌沧溟添寿纪，年年流庆衍天潢。
□□桃华，又一□、元都春色。彷佛记、主家阴洞，不多尘迹。
竹里棋枰憎鸟污，人间鹤语无人识。□古风、迟暮却相逢，庞眉客。
沟水涨，云充斥。环堵隘，花狼籍。似石鱼湖小，酒船宽窄。
庭下已生书带草，傍人错认扬雄宅。问青天、明月落谁家，无心得。
对户即连峯。
暗石疑藏虎。
盘根似卧龙。
沙洲聚乱荻。
洞口碍横松。
引泉恒数派。
开岩即十重。
北阁闻吹管。
南邻听撃钟。
菊寒花正合。
杯香酒绝浓。
由来魏公子。
今日始相逢。
林花雨霁双峰出，云木凉生一鸟鸣。
禁苑晡烟开树色，秦淮春水长潮声。
却因楚使夸云梦，愧作诸生赋帝京。
礧硌弥沙界，谽谺古洞天。门邻金布地，桥枕玉鸣泉。
庭鹤归迷主，龛龙去失年。扫云嫌俗驾，题壁诧诗仙。
胜景无今古，居人有后先。不知游者驭，谁见海为田。
榜子滩头唱竹枝，竹枝偏向石坛披。朝元礼斗仙家事，说与巴童知不知。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
