水调悠扬声美，幽情彼此心知。古香烟断彩云归。满倾蕉叶，齐唱传花枝。
吹嘘回暖律，号令发新正。
远响来犹渐，狂奔势益横。
颓城鏖战鼓，掠野过阴兵。
扫荡无余霭，颠摧鲜立茎。
五山摇岌嶪，九鼎沸煎烹。
玉石焚冈裂，波涛卷海倾。
遥听午合市，争呼夜惊营。
惨极云无色，阴穷火自生。
电鞭时君划，雷轴助喧轰。
孔窍千声出，阴幽百怪呈。
狐妖凭莽苍，鬼焰走青荧。
奋怒神增悚，中休耳暂清。
胡兵占月晕，江客候鼍鸣。
飘叶千艘失，飞空万瓦轻。
猎豪添马健，舶稳想帆征。
畏压频移席，阴祈屡整缨。
冻消初醒蛰，枯活欲抽萌。
病体愁山馆，春寒赖酒铛。
鸡号天地白，登◇看晴明。
兰桂秋风一夜催，衮衣何处望南陔。堂垂斗帐销香篆，鉴掩飞鸾下玉台。
汉使从天虚卤簿，胡笳和月助悲哀。东门咫尺佳城在，双鹤飞空日几回。
车马憧憧走皂台，面皮三寸积黄埃。禅房永日窗开阖，天际孤帆潮往回。
二月风光供远眺，十年羁旅惬重来。现前一宿圆成案，懒向胡僧问劫灰。
诘曲盘桓手共携，暮归了不记东西。初筵秩秩谈无底，厦屋渠渠醉似泥。
老貌白头愧青鬓，豪吟野鹜杂家鸡。相看一笑消长日，未信人间物易齐。
定超六合到生生，贤哲三千祝永龄。短世息存吾守一，乾坤不管共清宁。
天祚有祥。
圣宰作弼。
受言既臧。
有赫斯庸。
勋格昊苍。
景物台晖。
栋隆玉堂。
语你出家辈，何名为出家。奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。终日礼道场，持经置功课。
炉烧神佛香，打钟高声和。六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。著却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。一朝著病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。南无佛陀耶，远远求弥勒。
澹翁去后能如此，当作三生石上看。
空山腹元精，众窍泻灵液。支流汇成渊，形似半规月。
其上有悬崖，亘古此开擘。清冷涵雪乳，阴翳生石发。
入耳无惊喧，一线引岩隙。涓涓流自细，汩汩源不竭。
到来秋暑忘，弥觉尘虑释。传闻雷雨时，肤寸云气白。
疑有蛰龙起，蜿蜒破石壁。缅昔弘治初，十老留胜迹。
图画写林峦，觞咏盛裙屐。迄今数百年，骚雅久消歇。
惟余涧泉冷，曾照髭眉碧。庵僧鹤貌癯，招我话闲适。
汲泉试烹茶，清风生两腋。
流光去不再，往事安可追。吾侪谢尘务，生平况追迟。
眷兹溪山胜，不乐将何之。卓哉石川翁，才名冠当时。
青春命孤棹，雅社怀英耆。旷达迈时俗，古道遵皇羲。
匪徒骋游观，真性日以颐。沧桑有更变，久要谅不移。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
