惠泉酒熟

敲冰汲山泉,炊玉酿霜醅。忽然油成泓,失却琼作堆。

抱瓮输竹渠,挈瓶注银杯。银杯不解饮,倾泻入我怀。

酒圣凡五传,道统到吾侪。谁云孟氏醇,轲死不传来。

醉乡天张幕,糟丘曲为台。吾欲往相宅,今夕未拟回。

杨万里
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
树色连秋霭,潮声入夜风。年年此光景,催尽白头翁。
我饮半合耳,晨兴不可无。
千钱买一斗,众口分须臾。
月俸本有助,法许吏未俞。
愍愍坐相视,馋涎落盘盂。
颍潩旧乏水,粳糯贵如珠。
今年利陂堨,碓声喧里闾。
典衣易锺釜,入瓮生醍醐。
欢欣走童孺,左右陈肴蔬。
细酌奉翁媪,余润沾庖厨。
诘朝日南至,相戒留全壼。
一家有喜色,经冬可无沽。
莫怪杜拾遗,斗水宽忧虞。
夜半金城破,身随铁马飞。
横挥三尺剑,突出万人围。
勇锐资神力,功名与愿违。
自能占气数,终老着农衣。

风林不定惊枝袅,上有修翎两山鸟。溪边独鹭短丝垂,影落晴波秋淼淼。

鸳鸯鸂鶒似争春,锦毛绣翼相鲜新。寒乌数点寂相背,颇学山翁避贵人。

山鸡两翼花如剪,未胜鹅群娇宛转。曲水亭前路有无,黄陵庙下湖深浅。

穷崖老树猿倒悬,彼何色者白与元。山中麛子未生角,错立不知谁后前。

世间飞走各有性,诗人自古歌鱼鸢。莫将藻绘作物假,此物自是无声篇。

郁蒸昔憎南,恺爽近便北。今年旱太甚,万里云天赩。

展簟趁树阴,短气不能息。渴鸟妄投林,向人若求食。

吁嗟六合内,谁是清凉域。唯当希静胜,庶以永今夕。

闲人闲乐琴书味。行胡朗反货药囊符水。顿然识破,沾名作解,蹉跎真计。枯木岩前累。要撅劣、诸缘总弃。剔开性月,时时不昧,忘神气,养虚体。炼就不空真智。向太虚、神妙成器。净明体态,纵横恢廓,一尘无翳。圆觉融三际。具庄严、法身纯粹。显如如了了,真常安住,彻无生

麂眼篱边,蛩声阶畔,又见凤仙开矣。寻遍露丛见摘,碎捣金盆,染成霞腻。

似唾绒点点,早一夜、春生纤指。惹檀郎、时泥人看,惊笑是弹红泪。

七夕星期又是。乞巧筵前,女伴穿针偷比。更较唇间脂晕,臂上砂痕,一般妍媚。

怕猩红易褪,遮莫向、银塘频洗。试瑶琴、月底携来,弹作落花流水。

落日荒江畔,停桡处处船。人闲沽酒地,风冷卖鱼天。

远水菰蒲接,空林橘柚悬。坐看新月上,长啸破苍烟。

一时复一时,步步向前移。无常有限分,早晚即不知。

古人一交语,预办没贫儿。闻小须修道,莫待衰老时。

邂逅符到来,赚你更无疑。劝君不肯听,三涂真可悲。

圣主规模冠百王,考兹秦宝欲更张。玉因天授来殊域,工与神谋轶旧章。

群辟竦观称万寿,广廷昭受袭多祥。宸慈特纪千龄遇,诗似奎躔夜吐光。

沙涨钱塘事莫无,赪山浪到定山枯。
莫言白马扬波缓,尚有重潮文大夫。

饿已千秋久,人堪饭首阳。苦忧徒反侧,无事笑徜徉。

慨想风云合,回思雨露长。只今空寂寞,能不恋沧浪。

佛桑花底坐凉飔,正是幽闺七月时。作画应知特健药,镌书须倩伏灵芝。

甘回齿颊梨拳破,碧照衣襟竹个垂。欲寄美人摇落思,芭蕉和露写新诗。

雄姿画麒麟,朽骨分蝼蚁。争似及生前,常为莺花醉。
云山静有情,天地宽无际。且放两眉开,万事非人意。

皇天积雨何惨酷,贫贱知交益困蹙。京师十日滞霪霖,星漏满床湿囊簏。

秦园旅客心孔哀,拥衾兀坐愁瑟缩。门外潦水深七尺,讵止污泥阻华毂。

城南北音梗绝,停云怅望几信宿。为念萧馆索居人,饥渴无乃绝饘粥。

欲持樽酒相慰藉,咫尺千里空踯躅。东望黑云多水气,故园应已伤禾菽。

呜呼,饥馑何待卜。

樵夫识雨候,风起装樵归。只顾担重轻,无心问是非。

才观六鹢退,随知少女机。同行采樵人,先后不相违。

清晓新妆,鸾台畔、潜呼小玉。问阿谁庭院,调长生曲。报道隔邻人庆寿,新来荣领金花轴。细推来、阳月已将周,惟三宿。
陈□颂,年多祝。环珠翠,人如簇。奉金杯相庆,满斟醽醁。愿享麻姑难老福,屡餐母蟠桃熟。更儿孙、岁岁莱庭,蓝袍绿。

西圃连平野,编篱作蔽墙。疏桐方向暖,密竹未成行。

四面渔樵入,经年风雨狂。渐看春意好,花发读书堂。

九日溪头携酒去,万安桥上折花归。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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