饯洪帅张伯子华学尚书移镇京口

周家天球祇一只,张家今有双白璧。前称紫薇后文昌,衙官二陆仆两唐。

金章玉句迭清锵,天孙云机织锦裳。松心竹节争老苍,冰壶水镜明秋霜。

君不见于湖先生掌纶綍,二典三谟才一笔。君不见笃素先生立朝端,五臣十乱半武间。

听履星辰践台斗,翻身凤池屈伸肘。梦入飞云卷雨帘,袖却筑岩作霖手。

滕王阁上唐阿舒,春生秋杀震江湖。吏部未见张尚书,春生尽有秋杀无。

江西十州百万户,父非姓召母非杜。也祇周人两句诗,岂弟君子民父母。

又去南徐作好春,落霞秋水亦眉颦。南徐父老错欣欣,玉皇催渠转鸿钧。

杨万里
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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松溪水色绿于松,每到松溪到暮钟。
闲得心源只如此,问禅何必向双峰。
旧游前事半埃尘,多向林中结净因。
一念一炉香火里,后身唯愿似师身。
一从棋折佐筹帷,凛凛威名塞汉知。
大范老今归去矣,小申公为易新之。
檀溪春草轻车熟,苕霅秋莼短艇宜。
千载岘山磨不朽,重添羊杜两丰碑。

君不见韩昌黎,文章二百年。又不见杜陵老,风月三千首。

号寒啼饥四壁空,谩有篇章在人口。书生生事良易足,深林一枝河满腹。

但令藜苋可充肠,便把离骚静中读。儒冠误身诚可怜,陈侯半世身犹邅。

斗酒初乏青铜钱,忍饥哦诗空可传。富儿菽粟泥沙掷,不必登朝家万石。

水陆毕陈方丈食,锦绣还将被墙壁。但资口腹为身谋,问以诗书初不识。

天公赋予真相百,彼富吾仁如黑白。乡党宁无急义人,谁哀王孙与进食。

尝思漂母饭淮阴,何用区区论报德。

二蜀至三吴,中间万城馀。
去年方北望,今岁复西驱。
剑阁离天日,秦川限帝都。
临风相忆处,能饮一杯无。

审象膺商卜,占熊协渭祥。金汤蟠万里,杞梓荫千章。

独斡堪舆大,垂鸿带砺长。解弦参虎变,调烛验金穰。

鼎重开周历,岩瞻拱舜裳。太平如有象,仪凤舞跄跄。

雨饕风虐,寒山如睡何曾觉。黄花轻负重阳约。离恨谁知,人远雁难托。

当时心力空抛却,天涯原在红阑角。愁浓莫恋村醪薄。

入骨相思,禁得几回错。

贾傅年方少,词场屡策勋。贤关驰隽誉,仕路蔼清芬。

德望三朝重,声名四海闻。仙游向何许,地下亦修文。

霜干亭亭耸碧空,几年春雨养髯龙。也能说得菩提法,何处人閒有万松。

鹦鹉琵琶恨,融归十四弦。
拨寒红玉笋,拍暖绣金莲。
梅影春风裹,茶声雪水边。
自怜还自笑,星发照婵娟。
昨日南风扬,今朝北风急。
南风吹山山不移,北风吹海海欲立。
嗟哉!南风不与北风竞,物理自尔非相袭。
轩辕台前烛龙晦,纥干山头冷雀泣。
黄鹄摩空不得下,苍鹰<车水>愁枯湿。
行人戢足不敢行,但闻竽籁相宣翕。
川无梁,水增级。
林木哀诉,其声四集。
噫!我独何为衰居向原隰。
豺狼虎豹不可以托处,溯回澶漫皆忧悒。
田父停歌向我笑,笑我投簪滞乡邑。
然桂作薪炊玉粒,空囊无钱太羞涩。
我云蓼虫之性甘习苦,亦闻龙蛇岁晚当深蛰。
行藏得失本天道,古来贤哲何嗟及。
君不见北风雨雪洛阳城,袁安卧内无人入。

岭上白云闲,林下清溪冷。莹彻交融一片心,溪水涵云影。

何处寄相思,月落枫桥静。日日高楼独倚愁,目断飞鸿信。

珠湖湖里蚌生珠,野老传言定有无。昨夜月明湖上望,一川寒色秀菰蒲。

一年三百六旬,一日一十二时。同年同官相遗,台地可识地支。

江上柴门照夕阳,牧童蓑笠下牛羊。
明朝依旧山前路,溪北溪南花草香。

干戈几十载,烽火夹川湖。报捷初惊喜,传闻定有无。

民心思井里,天意厌征诛。汗马劳诸将,还应念庙谟。

春水明沙鸟,斜阳铺绿茸。
墟远笛声乱,峰高霞影重。
饮谋青涧竹,坐记碧坛松。
莫道山中静,莺啼树树浓。

满园春色手亲栽,一日花前几度来。怪底枝头蝴蝶舞,鬓边新插牡丹回。

寂历空山春鸟啼,孤城遥望海天齐。东郊战马嘶寒戍,南浦楼船锁大堤。

血染燕台谁恸哭,笳吹粤岭尽流涕。明朝又是逢寒食,一曲长谣日已西。

拈将破笊篱,风前卖与谁。
搀行夺市处,非独老爷知。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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