译文与注释
译文
在他小时候时就让他想干什么就干什么，但是年纪大些的时候必须读很多的书。
注释
从：放纵，放任。(通假字:通“纵”)。
五车(chē)：形容书之多，语出《庄子天下》“惠施多方，其书五车”。成语“学富五车”即源于
此。
年小：年纪小。
我来横浦访遗言，无垢先生有正传。双迹凄凉城下寺，一书泄露性中天。
向来富贵俱荒草，今日风流尚湛泉。东谷有人知此意，平生耻售蜡黄鞭。
浐水岸边般载沙。
一石沙，
几斤重？
朝载暮载将何用？
载向五门官道西，
绿槐阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相，
恐怕泥涂污马蹄。
右丞相，
马蹄踏沙虽净洁，
牛领牵车欲流血。
右丞相，
但能济人治国调阴阳，
官牛领穿亦无妨。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
暮云春树意俱閒，鹤上瑶笙去不还。梦觉屋梁残月曙，半帘空翠米家山。
常阴贯秋序，洚水弥平陆。居人逐飞鸟，往往巢树木。
四顾何茫茫，江海忽在目。古语乃信然，高陵或为谷。
乘桴义无憾，断发忧可辱。弁冕绩禹功，谁其悲濡足。
客舟何悠悠，来自天际头。水荇动微飙，旭日孤帆收。
云是樗里子，薄言与同游。维南有嘉木，好鸟时相求。
对此终日夕，聊以忘吾忧。未应小瀛月，虚系荡湖舟。
峨峨古惠山，秋郊如立玉。气清轧高穹，厚载亘深轴。
中虚发灵泉，昼夜罔盈缩。泉边有高士，饮泉养虚穆。
诗书济世具，坐费十年读。畜久将大施，苍生待馀沐。
文章况大雅，布帛而菽粟。鄙夫存朽腐，随问致篇牍。
悠然朝野思，感中还愧恧。
大妇上高楼，中妇荡莲舟。小妇独无事，拨帐掩娇羞。
丈夫应自解，更深难道留。
颍之水兮，其流汤汤。西汇于湖兮，灌溉我稻粱。我所居，颍之旁。
郊原孔膴兮，有枣与桑。朝耕于颍兮，夕诵于堂。于赫在上兮如轩黄。
我出而仕兮，遭世孔明，我思颍兮靡忘。颍水决兮颍善忘，颍之人兮毋亵兮饮彼牛羊。
垂虹宛转赤阑桥，几树依依学舞腰。至竟不知攀折苦，春来依旧绾长条。
