取性无通介，随时有异同。雪馀盖地白，春浅著梢红。
寄食虚长算，论诗阙近功。相看不相弃，赖有古人风。
黄云黯澹低神州，风雪晚来殊未休。春色连天变老树，寒光夺月明高楼。
初成谢赋此时兴，还听郢歌中夜留。二妙不来更秉烛，笛声凄断梅花愁。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
疏风细雨随华节，西浦东山总胜游。拙守亦忻凉意好，挑灯清坐读春秋。
当其阴晦时，日未尝不出。
有物苦障之，云雾暗如漆。
谗夫蔽天明，忽去巷伯嫉。
泥污后土乾，归路赁驴匹。
山中可酿酒，自舂元亭秫。
预量小儿孙，时索梨与栗。
茅檐得霜晴，炙背阅书帙。
高阁崚层俯建章，况逢佳节又重阳。秋声不入游人耳，紫气浮来满帝乡。
发短更苍堪帽落，客多同调趁花忙。明年此会知何处，遍插茱萸遍举觞。
朴纸寒香何处寻，墨痕淡淡月华侵。一声老鹤横江去，凄断孤臣铁石心。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。
故里云松不厌看，又飞金锡度长干。钟山得似金山好，道海何加学海宽。
羡尔心如禅定久，愧予身与客毡寒。自从别后音书隔，天外征鸿字字安。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。
