代简速仲山

渐觉交游少,常嫌公务忙。印初辞省内,节未向河阳。

天遣閒多日,君常醉几场。贫犹能酿酒,病不废诗章。

竹卷题堪续,茅斋兴甚长。可能醒过日,况是语同乡。

道里东西近,情怀尔汝忘。比来閒可得,别后望徒伤。

坐只匏分席,香馀菊佐觞。便来同一醉,郑驿不治装。

王鏊
  王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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屈子平章荃蕙,荀卿区别芷槐。志洁真饮露者,性恶似渐滫来。

步障蜀州锦,重重碧罗襦。
娇多不胜春,十五未嫔夫。
我欲金屋之,贮以贡上都。
窈窕飞世间,穠李侍绿珠。
冶容致人疑,讵知非妖狐。
雉扇开绿绮,君王丽华俱。
后庭非无花,有宠争得无。
八姨淡手抹,试妆不施朱。
不如玉环翠,睡起姿态殊。
人言花倾国,况乃下蔡乎。
自古田园活计长,醉敲牛角取宫商。
催耕啼后新秧绿,锻磨鸣时大麦黄。
桐树着花啼户富,梅林无实秫田荒。
狂夫本是农家子,抛却一犁游四方。
王郎婚友平生期,学问文章过吾党。
一见悬知白璧奇,三年未负青云赏。
苏秦六印自多金,陶朱再相宜藏镪。
贫贱相知乃为贵,功名所在何须枉。
邺王城下倒清樽,子云书中幂蛛网。
樽前惜别语万千,门外催发人三两。
自从相见开青眼,无处会面如天上。
倾壶倒树驻车马,岂但呼灯照甖瓬。
平生相从忘岁月,手足割裂诚迷惘。
譬如旁人看疥癞,未易能去肤发痒。
但愿自思恩爱闲,勿以眼前剧愁想。
仙乐春来案舞腰,清声偏似傍娇饶。
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。

春寻指天阙,烟霞眇何许。双峰久相违,千岩来旧主。

浮云刺中天,飞阁凌风雨。探秀涧阿入,萝阴息筐筥。

灭迹避尘缨,清朝入深沮。风磴仰扪历,淙壑屡窥俯。

梯云跻石阁,下榻得吾所。释子上方候,鸣钟出延伫。

颓景耀回盼,层飙翼轻举。暧暧林芳暮,泠泠石泉语。

清宵耿无寐,峰月升烟宇。会晤得良朋,可以寄心腑。

寒倚春霄苍玉杖,九华峰顶独归来。柯家草亭深云里,却有梅花傍竹开。

摩肩簇绮沸如雷,早向天门道上来。为语别峰佳绝处,玉虚岩底出琼台。

古称朋友以义合,义绝深悲道已孤。扫地名流今日尽,莫将故旧误吾徒。

天上余孤月,人间独此楼。惟公堪一醉,与我共千秋。

碧树迷仙迹,青山忆旧游。登临无限意,云水自悠悠。

朝望莲华狱,神心就日来。晴观五千仞,仙掌拓山开。
受命金符叶,过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见,云起驭龙回。
偃树枝封雪,残碑石冒苔。圣皇惟道契,文字勒岩隈。

墙阴翠擢。记绿天深处,题翰曾约。黯黯吟魂,恻恻寒宵,禁他瘦倚栏角。

多生已苦秋窗雨,况梦影、霜华凋落。尽故人、书叶留看,早是怨怀难托。

谁倩瑶函寄语,寸笺料未许,春信偷觉。一束相思,可奈伶俜,惯与西风梳掠。

缄愁缄恨还缄泪,任蜡样、芳心抛却。待雪残、重结清游,好觅辋川池阁。

彼丈夫兮我丈夫,何须相拜苦头胪。茆堂草榻堪栖息,大厦高楼焉用图。

有閒钱,当作福,募化他人空劳碌。空斋静坐可参禅,那定要钟鼓諠填。

名香宝烛,佛是教人觉,僧是教人和,除贪便是修多罗。

汝何为迷著色相,争竞奔波。东土二三,西天四七。

付授只一人,浑沦无字迹。又何曾百众千众,长篇短篇。

相似今日大棍乱打人,恶口乱骂人。问你度得几个,脱妄归真。

休誇成佛成祖,且将什么报君亲。孝弟忠信,礼义廉耻,八者不存。

莫问玄旨,古来勤俭是良图,三教圣人皆为己。

元是西天住,飞来莫去休。
未凭仙佛国,好似帝王州。
彼树亦如寄,吾生应更浮。
白猿呼不应,松露滴猕猴。
腊酒初封半坼泥,惜春连日醉芳溪。
莺林歌断停杯待,花阵香来满袖携。
榻遍彩笺多咏蜀,调成锦瑟肯干齐。
南游暂借江山助,未必青冥羽翼低。
奇石烂横道,兹山信多姿。
江湖酾两股,一泓乃孤危。
相傅龙所家,或恐神获持。
腥风转霮{上雨下对},险崖对立淋漓。
惜无纬萧勇,控此抱宝痴。
山僧作屋意,惨澹生幽思。
胡为金缪影,颠倒眩俗儿。
坐来百念失,苍官导前驰。
招提果深登,履痕恍前期。
咄哉少肉山,著此高颧师。
端能致遨游,绝唱相娱嬉。
过溪亦何事,相送了不疑。
渠能缚禅律,因来数须眉。
我爱秦郎记,字压头陀碑。
月林只夜夜,人物自一时。
贤愚尽蚁封,来者吾得知。
倚栏无语倍伤情,乡思撩人拨不平。
寂寞闲庭春又晚,杏花零花过清明。

昆崙奴,著铁裤。打一棒,行一步。?逻真个?逻,峭措非常峭措。

不惟佛法会尽,且是文章满肚。见渠尝试篇诗,便有惊人底句。

如今对大众前,不免一时剖露。

浊寇金州入,胡兵铁骑连。
风尘迷故国,消息断残年。
剑月明三辅,烽云散八川。
西征推总制,勿使圣心悬。

  孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

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