二室对岧峣,群峰耸崷直。云随高下起,路转参差碧。
春晚桂丛深,日下山烟白。芝英已可茹,悠然想泉石。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
盘江一曲来乌蛮,湍迅直过七星关。汇支百粤入南海,包缠尾洒流湾环。
者卜河深气候暖,冬叶不落杨那山。菖蒲芭蕉同一绿,枫香橘熟红斓斑。
沿江雨气隔雾縠,诸岭秀色拖烟鬟。笋舆鸦轧度山麓,轻衫软履怜尪孱。
温黁想及春三月,明镜江流飞白鹇。
在昔闻普陀,乃在冯夷国。何年实飞来,得非五丁力。
列巘亘百里,兹峰更奇特。松杉半龙形,丰草无荆棘。
是时秋雨霁,碧嶂净如拭。洞閟元圃霞,顶碍扶桑日。
石骨无寸土,空翠状非一。云埋大壑晴,水溜阴涯黑。
想像水月姿,华鬘土花蚀。鬼磷走深宵,香界绝火食。
小憩石梁滑,半渡悬藤仄。山风吹薜衣,魑魅壮行色。
君不见西华之山凌碧虚,钟灵毓秀神仙居。盘虚日月枕扶舆,广平方成委丹庐。
黄苓紫芝无处无,青鸟白鹤时相呼。金灯交错如珊瑚,悬崖窈窕通蓬壶。
我閒维岳降甫申,山灵集聚多奇珍。异人往往乘时出,飘飖不缚寰中尘。
道高德劭常轗轲,愧杀腐鼠羞鹓雏。岂无勋业动当世,不劳政事耽文儒。
归来自理山中屋,整顿松筠友麋鹿。有时长啸学苏门,一似陶潜爱篱菊。
三十年馀变鬒发,闭门不问黄金阙。读书养性还灌园,山中四时知岁月。
上友安期浮丘公,下揖子晋葛仙翁。琼裾玉舄气潇洒,手挥如意谈玄空。
百年去去即常生,服食不须毛骨轻。南极耿耿垂明星,西望佳气拥州城。
綵衣迢迢阻江麓,养志至今食君禄。高堂不得试儿啼,霞觞遥进杯中醁。
吴门有士卧空谷,为君高歌鹤南曲。
雉于飞,山之陲。孤雄啄,群雌随。雉于飞,音下上。阴阳和,鸣声畅。
胡我人,朝出薪。入无家,徂岁年。
三秋积雨多,客夜听泉至。溟濛峭峰顶,疏林冱云气,秉烛照回廊,古径压空翠。
西风吹高岩,打头乱叶坠。长淮寂渔火,暗听惊涛沸。
万瓦黑甜中,一镫隐湖寺。兹地数登览,夜景领尤异。
烹泉话石栏,眼前获新契。亭名玩清心,澄澈平旦意。
何用警霜钟,静理悟禅谛。