博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
无人拾翠过幽渚，有客寻芳上古台。
林邃珍禽时一啭，酒酣红日未西颓。
知君最是怜风物，更约偷闲取次来。
德不盖当代，名欲万世垂。刻石期后人，石与名俱隳。
子厚名世士，投荒死南夷。柳民怀遗爱，作庙临罗池。
韩公记其事，沈子书其词。韩词昭万古，沈诗妙一时。
名实两无愧，后世传不疑。古人共閒燕，翰墨相娱嬉。
食不设寒具，玩此前贤碑。愿作集古录，模楷欧少师。
拨头憁利。怨月愁花无限意。红粉轻盈。倚暖香檀曲未成。
太师天源环赐第，自榜回鸾鸦雀避。
好宾嗜古富图书，玉轴牙签捧珠翠。
歌舞陈前慰俗人，不倾玉沥发银縢。王郎十八魁天下，招客同延贵客星。
末出东晋十三帖，此第十一石蕴琼。绢标间是褚公写，误以右军标作谢。
我时指出一座惊，精神焕起光相射。磨墨要余定等差，谢公郁勃冠烟华。
当时倾笈换不得，归来呕血目生花。十五年间两到国，朱门如旧无高牙。
帖归翰长以姻媾，忽然陈前兴健嗟。开元玺封寻复出，永存珍秘相王涯。
翰林印著建中岁，王谢炎灵传更贵。副车侍中王贻永，出征不货收文艺。
太常借模真却还，郗愔入版馀皆弃。芳林鬻第书有行，次入太师重姓李。
我识翰长自布衣，论文写字不相非。知己酷好辍己好，惠然发箧手见归。
谢安谈笑康江左，物外人标没两大。子敬合书只后批，天才物望都无那。
治乱悠悠八百年，人隆偶聚散亦遄。兵火水土不随劫，端使米老铺案间。
我生辛卯两丙运，今岁步辛月亦然。丙申时宜辛丑日，此帖忽至庸非天。
临风浩思王仲宝，江南宰相只谢安。
西蜀游文昌，赠我墨两个。墨上署嘉名，名曰喜闻过。
过失人谁无，刚褊柔易愞。众人巧自文，君子喜人告。
予性失之刚，所患在急躁。未尝不佩韦，因循及老大。
不能如师德，受人对面唾。至使巧宦徒，目为背时货。
子性失之柔，鲜有特立操。嗜欲微萌芽，左右纷投好。
不能如乖崖，按剑警坐卧。中心欠所主，恐似风摇纛。
乃翁匹前修，德行圭中瑁。承家合有人，前猷宜久蹈。
贤母慈且严，熊胆亲调和。养志最为难，家声出堂奥。
吾女正抱疴，朝夕烦拊劳。要相敬如宾，毋纵欲长傲。
女亦尝闻诗，绿衣戒颠倒。候其疾之瘳，蘋蘩能采芼。
内行傥不愆，事业当远到。贤者后必昌，积善天所报。
持墨为子箴，进德谨勿惰。墨卿子良师，莫被渠看破。
奇观十二岂虚哉，衰乱谁珍能赋才；兴到狂歌频看剑，人来载酒且衔杯。
夜阑独伴鸡声舞，晓望何多蜃气台；弧矢半生成底事，可堪白发鬓边催？
功名自古是危机，谁似先生早拂衣。好向五湖寻一舸，霜黄木叶雁初飞。
人尽游方證佛心，师心无着外三乘。莲花结社新吟远，玉纸抄经旧价腾。
药杵半和铃索响，茶烟轻共衲云蒸。我来与话高僧事，冷笑支公学养鹰。
久阔头将白，相逢眼倍青。蘋风清夕舫，桂月满秋汀。
好句输先得，深杯不放停。江湖怜此会，乡旧正晨星。
堵阳古驿南，有村曰独树。瓦屋千余家，廛市亘分布。
自遭贼火焚，今年已三度。垣墙俱赤立，瓦砾塞衢路。
斩刈尽鸡豚，逃亡到童孺。居民鸠鹄形，羸老不堪诉。
待抚目苦睊，余生沫聊呴。敢议令长非，言之惧逢怒。
哑哑白项乌，翻飞上荒戍。野鸟尚恋群，残黎独失据。
征车屡经过，感激煎百虑。绁马黄茅冈，苍烟莽回互。
