出山未踰月，辄复入山去。平生武夷志，兹游适真遇。
诛茅倘可遂，岂但山水趣。扶摇欣夙心，踌躇动长虑。
恭惟文公学，倡道匪虚语。向微剖析功，斯人遂聋瞽。
斋居一原叹，此叹无人悟。晚年制作心，门人未轻许。
真实浸泬寥，枝叶谩誇诩。漂沦未百年，剽窃立门户。
吾党固有愆，斯道自今古。扶偏须忠臣，邪说可无距。
同志此来游，兴言激余素。礼乐愧河汾，兴唐竟谁予。
大隐堂前水，滔滔自东注。回薄万古心，无言对天柱。
巨灵擘石分南北，扶出天都第一峰。
晓起珠岩漱瀑，夜深玉海升烟。
郢客高歌，犹未睹、阳春一曲。多应是、连城有价，閟藏华屋。
但使章台无异意，何妨一见邯郸玉。料锦囊、随客泛东溪，凌波绿。
难独唱，篱边菊。谁与咏，阶前竹。想秋光不久，又成虚辱。
过雁不知蛩有恨，行夔应笑蚿无足。愿为予、落笔走盘珠，争圆熟。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
乾坤有清气，付与贤者乐。贤者乐其清，所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露，聚蚁乐慕膻。岂不同其乐，斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天，鱼跃乐乎水。察彼俯仰间，谁能知乐此。
彼乐或在外，此乐乃在中。外乐易消歇，内乐无终穷。
蒙也乐濠梁，尹也乐莘野。欲知圣贤乐，孔颜真乐者。
郑公乐其天，乐清以名轩。清与乐俱有，动静无不然。
山以乐吾仁，水以乐吾智。居乐适其安，行乐随所寄。
人知使君乐，不知使君心。安得穆清风，乐哉以长吟。
捧丹诏，升紫殿，建碧油。胡儿深避沙漠，铃阁扬轻裘。点检召棠遗爱，酝酿潘舆喜色，英裔蔚文彪。整顿乾坤定，千岁侍宸旒。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。
