未见两星添柳宿，忍教三叠唱阳关。相思空望会稽山。
壶清迷练色，瓯薄耀寒光。
当座人俱素，登筵体共凉。
莹含银□洁，甘荐蜜脾香。
浅碧迎歌扇，微红映舞裳。
明愁难作鉴，坚恐易成浆。
瑞拟金窗雪，勋高玉井霜。
屏惭云母热，帘咤水晶长。
醉客狂思踏，词臣渴愿尝。
陈王方避暑，突兀殿中央。
莫剪当檐叶，凭传萧瑟音。岳峰窗外雨，滴碎汝翁心。
潜名避世入山中，木石之居自不同。岂为弃官垂五柳，却缘先宦树孤松。
村边组帛非鸿雉，洞口旄竿起蝀虹。莫笑我家犹混俗，他年赤帜不如公。
一见丰标许不凡，齐梁声律晋清谈。淡如凉月生岩树，莹似骊珠映石潭。
二子形容尤酝藉，独夫鬓发已䰐鬖。何当共访烟霞子，共话前三与后三。
悄无人处响琤琤。月低沉。漏低沉。手拨一条，冰柱述芳心。
舌叶宫商樱颗破，倚云屏，历更更、剔短檠。
短檠。短檠。峭寒侵。钗影横。篆香清。弹也弹也，弹不尽、千万离情。
小玉痴憨，故故向前听。铁铸玲珑无玉轸，虽不是，一声声、也断魂。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
