梅黄时节怯衣单，五月江吴麦秀寒。
香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫。
山东钜藩，统府惟六。民物阜蕃，土地饶沃。宸衷轸之，百司棋布。
谁挈其纲，政乃无斁。乃诏近臣，尔钝尔往。宣朕至怀，参佐其长。
臣钝曰吁，臣恐弗胜。方岳重镇，厥任匪轻。帝曰俞哉，尔毋固辞。
精白一心，力行无疑。钝拜稽首，即日启行。君臣一心，共底隆平。
我知阎子，有学有文。五色灿然，出类超群。子之往矣，期建功勋。
贮见政绩，迈于古人。古人有云，尽瘁国事。子尚勉旃，服之毋忒。
吴兴笔法妙天下，人藏片楮无遗者。南阳诗律动江湖，一篇才出人争写。
二老风流倾一时，只今传画仍传诗。清涵月露秋见影，黑入雷雨寒无姿。
仇山黄鹤去不返，苕溪鸥波岁俱晚。好呼铁爪夜铮铮，刻向青珉照人眼。
隔岸雨晴飞燕子，渡江风暖散杨花。
多情季札常为客，抱病休文未到家。
我亦飘蓬无所寄，只将诗酒报年华。
兹邦滨大淮，风气蠢以劲。居恒肆攻剽，稍急辄星迸。
行坐挟刀剑，忘躯徇忿竞。黠者持短长，狺吠思梗令。
书策既稠浊，徒史得放横。为政济猛宽，计惟张弦更。
韩子亦有言，厥道在素正。斋居励冰渊，虩虩守畏敬。
开门固其根，内省期不病。孰谓莫予觏，岂弟神所听。
以此盟尔室，显显慎嘉命。
金商变气候，层峦自苍苍。孤烟出林表，藤萝罥虚堂。
入门钟磐发，鸟并浮云翔。落日照秋潭，水净生微光。
徙倚不知晚，山花递幽香。肃穆古祠深，仰止讵能忘。
可笑时人空扰扰，武昌山下问骡踪。
太湖旅宿秋宵永，檐溜潺潺彻夜鸣。薄劣早衰惭领郡，泥淹艰阻滞归程。
贾生忧国空流涕，王粲登楼无限情。细数更残心百折，邻鸡犹未报天明。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
