臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
高山在平地，高山地焉知。明珠出深渊，明珠渊岂期。
高明属在人，惟要须其时。物理固如此，了不差毫釐。
身世端自窘，岁月相奔驰。所以得黾勉，吾人惟能诗。
我非知诗者，平昔窃好之。每出每可愧，未易皆埙篪。
而君不我鄙，论极牙解颐。六年如一日，不取笑则疑。
彼乌足为计，有类宁同嗤。一朝召命至，闾里增光辉。
不曰人可贤，但从外物移。我贤君亦贤，谁能穷是非。
我欲挽君留，留君竟何为。聊作感慨别，肯效儿女悲。
陈人不自信，流品须维持。谁谓廊庙姿，如我品乃宜。
江充与丙吉，厚薄惟异施。其后七叶貂，阴功终表仪。
是等代不乏，浪尔分騧骊。时哉君何失，仪凤方临池。
为我寄声谢，击壤正自嬉。勉旃夔龙事，赓载冀勿隳。
立贤本无方，莫为陈言欺。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。
淮西将吏尊儒帅，并土儿童认使君。
新赐锦衣光照日，旧行棠树茂如云。
应怜孤宦潮阳守，憔悴无人与上闻。
皇明执东曜，帝扆居北辰。小乘开治道，大觉拯苍民。
殊途同义路，分流合智津。传香引上德，列伎进名臣。
连阁翻如画，图云更似真。镜山衔殿影，梅梁落梵尘。
苑桂恒留雪，天花不待春。万年逢瑞应，千生值法身。
天衣初拂石，豆火欲燃薪。重善终无服，轻毛庶有因。
吴山青处，恨长安路断，黄尘如雾。荆楚西来行堑远，北过淮堧严扈。
九塞貔貅，三关虎豹，空作陪京固。天高难叫，若为得诉忠语。
追念江左英雄，中兴事业，枉被奸臣误。不见翠华移跸处，枉负吾皇神武。
击楫凭谁，问筹无计，何日宽忧顾。倚筇长叹，满怀清泪如雨。
解脱信传春已暮。星旌丹旐云中辂。夜来明月晓来风。魂断大河东。
从前心事无由说。飞絮漫天江水阔。兰摧玉折被人怜。异路隔重泉。
