因露寝兮产灵芝。象三德兮瑞应图。延寿命兮光此都。
配上帝兮象太微。参日月兮扬光辉。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
忍为祸谟。
道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。
此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
小松耸擢未及丈，何亦冷落守岩石。
由来世眼习繁侈，竞事妖红与烂白。
往往破产聚名卉，未见有一号松癖。
城中有客卖桃李，美价高下随意得。
咄嗟彼叟何为者，浪负松本穷九陌。
行求善价吻欲燥，力弛还立朱门侧。
过之千百绝一顾，宁复肯许一钱直。
音声犹带涧风涩，颜色尚染岚烟黑。
松材虽良人未见，其奈桃李有春色。
嗟哉子计信疏矣，岂宜肩入芳菲域。
速培旧土养松干，待栋明堂柱帝宅。
予疑叟非鬻松者，无乃矫世为所特。
众趋时好逞穠艳，何独孑孑衒皴碧。
群雄驰骋尚谲诈，轲以仁义游六国。
时乎释老肆分籍，愈以原道破群惑。
叟乎叟乎予尔知，独行矫世难为力。
昔我逢休景，结交共云翔。秦客穆脩矩，鲁生蔚令章。
同声展言笑，四座发芬芳。北牖湛清酒，明月出西方。
广署灭流尘，兰灯扬朱光。极意连篇翰，良夜殊未央。
欢宴丰时豫，千秋焉可忘。流光一朝绝，抚膺增慨慷。
西方有白额虎，东方有苍头狼。太室为尔宅，孟门为尔场。
饥以人为糗，渴以血为浆。食尽食万伥，自矜无对当。
无数自相啖，相雄不能两强。朝食其子，莫食其妃，况弟况兄。
党从皆灭，身随之亡。惟有慈乌，喜鹊噪其四旁。君不见博浪椎，淮阴胯，两人未遇时，其事足悲咤。
饥不从虎食，倦不息狼舍。待时以售，如藏待价。刘季得之天下王，项羽失之国不霸。
我来初阳山，高步陵春风。竹松一何阴，郁翠入半空。
稽首勾漏仙，拟觅脩静翁。飞驾忽有适，闲房卧丝桐。
翻书慰遥心，观化嗟转蓬。欲问玉虚事，神物若为通。
白羽何处来，犹自碧海东。凭尔寄我思，扬言。
邂逅相携历旧游，倾怀一笑石城头。快题白雪悲今古，回首朱颜感去留。
屐为屡登几敝齿，剑因久佩只馀缑。醉来倦倚凭虚阁，满眼山烟碧玉浮。
岸芷凋青，汀蘋碎白，梦断楚骚香草。携将破帽，呼得幽人，试踏石城霜晓。
蓦遇古佛堂西，万朵秋容，绿柔红小。想匀脂调粉，费他青女，工夫多少。
真不料、无色天边，空香界内，种就许多烦恼。南朝旧日，四百楼台，落叶飘花谁扫。
应有三阁娇魂，粘蕊依枝，千春不老。倚西风、暗说兴亡，夜夜向、龛灯绕。
爱似琼花叶似蒲，人心翻复似朝晡。命乖不嫁多情婿，自拔金钗击唾壶。
出手枝高，恁般细蕾寒成簇。暗香生玉。牢把葳蕤束。
最早春光，又恐春光促。低低嘱。慢些开足。不许风丝触。
云鬟装就娇模样。罗带风前飏。手拈花朵下瑶阶。引得一双蝴蝶、过墙来。
寻香摘艳来还去。欲住何曾住。飞飞飞傍玉搔头。好把轻罗小扇、向前兜。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
