再赋酴醾赠志宏

春入酴醾如愤泄,翻空万点枝头雪。浓花嫩蕊满柔柯,应笑蓬葭春亦茁。

东君端的衒工夫,故把琼酥巧妆缀。含风触处便氛氲,带月看时更清绝。

幽香移入小斋中,独比馀花最难歇。子应怜我惜春光,刺手钩衣几番撷。

却嗟草木本无情,亦解随时自开闭。对花一醉更翻书,醉里犹能读为霓。

李纲
  李纲(1083年-1140年2月5日),北宋末、南宋初抗金名臣,民族英雄。字伯纪,号梁溪先生,祖籍福建邵武,祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文,写有不少爱国篇章。亦能词,其咏史之作,形象鲜明生动,风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。
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门外鸦啼杨柳。春色著人如酒。睡起熨沈香,玉腕不胜金斗。消瘦。消瘦。还是褪花时候。
正怜云水与心违,湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望,
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪,白鸟时穿返照飞。
此地又愁无计住,一竿何处是因依。

苏君信慕古,阅世如有道。荡荡胸臆閒,不知何者好。

小心众人内,高视万物表。徒欲春驯雉,而羞夜撮蚤。

作吏见不能,收身岂嫌早。平城山后郡,八月衰塞草。

蠥狐祥一邱,固由佳士少。君往聊托居,已使陋俗矫。

日昨向汾阴,南行就粳稻。目病细书难,交疏吴语悄。

儿瘦苦忆翁,女嫁已泣媪。授馆赖主贤,妻孥稍相保。

嗟我别君来,仰见昏中昴。千里悬一心,频摇不可爪。

位置贤者生,岂不在苍昊。正以松柏姿,不厌藜藿饱。

诸生朱游客,数纸山公嬲。寄声问起居,曷以终素抱。

槐影摇清夏。送君行、红亭绿酒,轻衫细马。家世沙堤兼绣戟,谁不旧知名者。

况彩笔、凭陵骚雅。月殿桂华新掇取,准金台、买骏重论价。

又迟尔,三年也。

真珠莫惜离筵泻。尽人间、群儿自贵,底须悲诧。昨见垂杨词几阕,诉尽雨昏烟嫁。

空叹息、娉婷入画。自古柳为天上宿,踠长条、定遣笼鸳瓦。

会相见,龙墀下。

霜径都荒,讶捲帘重见,旧日宫裳。别经小劫,拈还一笑,原来宝相,不是秋妆。

金环飘断三生影,乍添续、一线斜阳。冱暗香,绀梅数点,商略昏黄。

相看漫惜瑶觞,算紫赪扫尽,独殿遗芳。别成嘉瑞,带围腰瘦,天然入道,冠压眉长。

凄风捲地虫关闭,远情付、蝶梦飞飏。梦未央,雪中露掌辉煌。

空明击碎流光,回肠一霎难寻旧。芳华消尽,凉蟾何意,半垂疏柳。

飞叶恨惊,凝云愁结,重重还又。怆秋宵寥廓,夜虫凄楚,伤心几回低首。

盼望音容永绝,断肠祗剩文如绣。横烟拂■,征鸿将度,月寒花皱。

斜日衔江,围山欹陌,昔年时候。痛而今、泪与江流,总向西风同奏。

平生嗜此龟蒙蟹,便无钱也多多买。
瞥见风姿已潇潇,一呷橙虀酒如澥。
腊雪多为瑞,丰穰隔岁知。
林峦银劒戟,苑囿玉壶池。
映几孙书饱,卧冰祥母饥。
疾风看正色,余事付清诗。
天公知我行良苦,垂上岭时容少晴。
登山著履自不恶,卧游作图空复情。
此来岂止试脚力,政坐久不寻诗盟。
山樊雪白藤花赤,高树木兰低紫荆。
巫山高不极。
白日隐光辉。
霭霭朝云去。
溟溟暮雨归。
岩悬兽无迹。
林暗鸟疑飞。
枕席竟谁荐。
相望空依依。

十年交谊重相依,一夕离筵怅独违。已羡青春沾宠命,更怜彩服奉慈闱。

地临海迥风尘后,花满山城案牍稀。为报鲸鲵休鼓浪,使君承檄正宣威。

试将钟子山水意,一洗退之冰炭肠。

诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。

刘侯宦辙半天下,台阁府州无不可。王良驷马熟路车,杨仆楼船顺流柁。

政刑德礼随设施,贤智愚顽成切磋。朅来贰政临吾州,民习浇漓更偷惰。

我侯振举纲目张,治剧理繁惟琐琐。每嗟田赋籍不明,玉板青绫空叠垛。

大邦有命独见推,万指不停吹夜火。富民有田不忍欺,贫士无田愈闲暇。

今年赋役称均平,吏不容奸民俗妥。侯能施惠泽吾民,民亦祝侯膺福嘏。

祝侯福嘏当何如,正笏垂绅辅宗社。

病躯孱弱不胜衣。十数年来百事非。梦魂常绕旧京畿。

心为伤多才学佛,人因秉久竟成医。衰颜强驻待儿归。

金不博金,水不洗水。
二祖脑后露腮,达磨当六无齿。

昔闻子元子,爱歌于蔿于。遣风今有继,此意古为徒。

犊价踰刀剑,原饴变堇荼。闻弦知岂弟,连袂此欢呼。

近事先苞篚,何人问牧刍。聚星亭涧好,容我受廛无。

朔风凉雨共萧然,坐对薰炉手一编。黄叶有声霜后地,湿云如梦雁来天。

江湖岁晚渔樵外,关塞秋高鼓角边。河渚荻花应更好,与君相约钓鱼船。

五色羊车泊暮云,千家士女踏氤氲。粤王城上教歌舞,一道悬灯待使君。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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