上赵使君

老气峥嵘盖九州,治声腾涌逐双流。
向来置醴蒙殊遇,此日弹冠愧少留。
千里山连环故国,中秋月好傍黄楼。
不应为米轻乡里,定复还从马少游。
陈师道
  陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
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崇梵僧,崇梵僧,秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱,
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事,郡中遥望空云山。
烟云作嶂松作关,夜深迫人星斗寒。
分明已在天上坐,不可更作人间看。
须臾睡去复睡觉,仿佛前身在岩壑。
洞门锁钥呼未应,时有天香暗飘落。
畴昔经行路,黄山更一过。
天涯知己少,岁晚客愁多。
路断车生角,冰坚水不波。
使君森画戟,闻此盍如何。

夭似花枝轻似雾。香烬灯昏,梦入瑶台路。枕上眉山重碧聚。

偎人若把离情诉。

乞巧楼中携手处。夜夜相思,今夕重相遇。最恨五更留不住。

航帆风送高桥渡。

非卿桥不立,谁是杜武库。
下浦未更新,过者几惊雇。

子?声里吴?熟,星茧累累照人目。踏车已作春雷鸣,我独无人冷机轴。

茧老蛾飞争奈何,愁端零乱如丝多。故人一去不复返,徒有血泪如春波。

新婚巳盟未谐耦,青鸟传音在春后。青春会少离别多,心事殷勤向谁剖。

君不见古井渊源百尺深,欲汲未得劳人心。井深百尺君莫恨,但恨绳索无千寻。

虚斋临远水,吟钓度朝晡,
苇岸秋声合,莎亭鹤影孤。
片云藏叠巘,野烧起寒芜。
独步时吟望,离人隔五湖。
荇叶田田柳叶齐,女郎何处唱《铜鞮》。
春衣队遇频嘶马,社酒人归尽斗鸡。
二月杏花三日雨,千山杜宇一声啼。
年华渐逐东风去,肠断红桥小苑西。

闽粤犹传汤大夫,残山振海定皇舆。当年肘后悬金印,今日人间卖玉鱼。

我所思兮在福山,斗山齐云出云间。六邑之秀同跻攀,默翁默成无一言。

予将欲往亮非远,无乃衰翁柱杖前。

汉池水如带。
巫山云似盖。
瀄汩背吴潮。
潺湲横楚濑。
一望沮漳水。
宁思江海会。
以我径寸心。
从君千里外。

石鼓埋入地,荆璧飞上天。呜呼鲁公碑,风雨三百年。

爱字不爱石,磨灭安得传。不敢手触之,谓是甘棠篇。

林深反无鸟,山晓犹烟雾。欲早起却迟,竟为幽谷误。

遵隈径诘曲,傍崖心恐怖。涧水分顺逆,我行异沿溯。

山木罨官桥,春波涨晚渡。故交会面难,客馆且小住。

戏马元来楚故乡,鸿沟还记各分疆。尽教率土归刘氏,剩有斯台与项王。

一战快心惟巨鹿,三分失策在咸阳。如何盖英雄气,独为虞兮泣数行。

张公少年好画马,用笔不在韩干下。画鹰或作乌尾讹,一时好事传宣和。

此幅猕猴更希有,我惊见之不离手。深山古崖霜气严,石壁洗出峰棱尖。

枯树萧萧古藤罥,藤丝坠处风吹乱。二猴连臂学挂藤,一猴挽藤身精能。

回头侧面纷相向,性情总在藤丝上。疑是巴南峡口来,吟时莫遣骚人哀。

又疑逼近黄陵庙,斑竹琮琤鹧鸪叫。我为作歌称神奇,真宰所造人能之。

张公答云安用此,此曹跳踯聊为尔。

野阔平收潦水香,园林恰似郑公乡。懒云未许寒风卷,落叶从他零露伤。

夜静猿声添客泪,朝闻雁字引诗狂。生涯不共秋光老,浊酒丹经一钓航。

缟袂相逢拾翠游,香街聊步不回头。避人亦解怜人意,独自倾身小倚楼。

三冬离思系浮槎,篱菊天边尽吐华。策马不迷庾岭路,驱车遥指帝王家。

一杯共对珠江月,万里晴看碧海霞。驿路有人频折寄,愿闻清梦笔生花。

牢落风尘际,君情托友于。礼文谁在野,家世尔为儒。

丧乱淹吾子,羁栖屈壮图。形骸愁倚薄,魍魉浪揶揄。

阮瑀才难弃,任安义不渝。翩翩真记室,汩汩且穷途。

独往青山在,偕行白社俱。野阴流雁鷘,春桨没蒲菰。

苍朮茅山近,丹砂句漏无。青童与消息,洞口弄三珠。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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