浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸乎中浦。”
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”
呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
译文与注释
译文
小船浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼眺望江上重叠的山峦，这便是你魂牵梦萦的故里。想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边徘徊不已，想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。
“难道我不能远走高飞到国外游历？难道我不能激流勇退、洁身隐居？我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕，只恐怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国已遭到颠覆，我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨，黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝，玉帝也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独忧伤。”
江峡上的山峰巍峨高大，屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里？何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎，却舍不得洁身退隐。有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白，人们就说你太不明智。
“只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。告别祖国，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这就不足以免受后人的非议指责？”
啊！君子之道，难道一定要这样苛责求全吗？保全生命，远离祸害，或许也是正确的吧！我叹息你专心一意，独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中，但要紧的是，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还悲伤什么？屈子啊，愿你的灵魂安息吧！
注释
屈原庙：亦称屈子祠，位于汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，重建于清代，现辟为屈原纪念馆。
扁（piān）舟：小舟。适楚：到楚地。
遗宫：即屈原的故居，在临江的湖北秭归，屈原死后被改建为庙，立像祭祀。
曰惟：句首语助词。
伊：助词。
处死：处理死的方式。
怀沙：屈原作品，《九章》第五篇，为屈原晚年所作。所谓“怀沙”，言怀抱沙石以自沉之意。
忽终章之惨烈：《怀沙》终章有这样的句子：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”
逝：发语词。沉吟：犹豫不决。
退默：引退隐居。
怨慕：怨恨而思慕。
死犹冀其感发而改行：希望自己的死能感动君主使其从而改变作风。
宗国：本族的国家。屈原本楚国同姓贵族，故谓楚国的宗国。
冯（píng）夷：河神名。相传为华阴人，溺于河，殁而为神。
历九关而见帝：经过九重门而得见天帝。古人认为天有九重。
瑾：美玉。兰：兰草。
惸（qióng）惸：忧思孤独的样子。惸，同“茕”，悲愁孤苦。中浦：水滨。
崔嵬（wéi）：形容山岭高大。
畏讥而改度：害怕谗言讥弹而改变行为准则。
斫方以为圆：将方正砍成圆滑，改其本色随俗取容。
黾（mǐn）勉：勉力，努力。去：离开，这里指离开祖国。
变丹青于玉莹：丹青之色本不易改变，如果改变的话，也是美如玉光。玉莹，玉的光泽。
不吾与：“不与吾”的倒装。与，赞许。
违国去俗：离开祖国，抛弃俗世。
区区：人少势孤的意思。
要（yāo）：总而言之。
赏析
这篇赋通过想象描写了屈原的经历，刻画了屈原孤愤无奈、悲伤绝望的心情，不仅表达了作者对于屈原这位伟大诗人的景仰之情，同时也表达了他对国家命运的忧思，更是表达了他不屈服现实、勇于抗争的决心与勇气。全文熔叙事议论抒情为一炉，语言明畅，感情真挚，充盈着一股奋发向上的豪气，被认为是发屈原之心的作品，其词气与屈原暗合。
此赋开篇交代了出峡适楚的行程以及造访屈原故居的感受。屈原的故居在屈原死后被改建为屈原庙，但时过境迁，此时屈原庙已荒废不堪。苏轼目睹此景，百感交集，心潮澎湃。
接着文章刻画了屈原孤愤、无奈、彷徨以及绝望的心态。屈原虽被放逐，然系心于国事，徘徊江上不忍离去。赋吟《怀沙》诗章自伤怀抱。这些都是屈原内心的挣扎，他作为楚国的大夫，却没有尽到责任。尽管这些都不是他主观上的原因所造成的，但是他没有尽到责任这是一个事实，屈原感到的是懊悔，是自责，是无奈，是悲痛。最终这些情绪彻底压垮了他。对于他而言，唯有一死才是解脱。这并不意味着他在逃避责任，而是在这个时候，他已经没有承担责任的可能了，只有通过这种方式来表达自己对于国家以及人民的忏悔。
苏轼正是看到了屈原内心最为真实的情感，因此他在赋中为屈原代言：为了忠君报国，为了国家人民，不逃避不苟活，活着要力争强谏，即使死了也希望自己的死能感动君主使其从而改变作风。对于屈原而言，是可以选择逃避和苟活的，是可以把所有的责任完全推卸给那个不负责任，甚至是没有责任的国君身上的，甚至像屈原这样名满天下的人，在任何一个国家都可以安身立命，甚至享受荣华富贵，但是屈原并没有这样做，因为他是一个至情至性之人，他对于楚国的爱是深入骨髓的爱，是超越生死的爱，是发自灵魂的爱，正是这种爱超越了千古，为一代又一代人所敬仰。屈原不是为了一个不争气的国君自杀的，他是为了楚国而死的，他是一个殉国者，一个殉道者，这是屈原作为一个伟大知识分子与历代腐儒的不同之处。
接着作者写了屈原宁愿为国而死也不随从流俗的决心。对于很多人而言，屈原的确是一个不合时宜的人。他完全没有必要为了这样一个国家去死，但是他就是去了，原因何在，因为这个国家不仅仅是一个政治形式，而是一种文化，一种精神。正如齐奥朗所言：“一个国家的偶像灭亡了，那么这个国家就灭亡了。”偶像就是文化，就是精神。屈原悲伤的不是国破家亡，而是神器被毁，楚国就此不复存在了，这是令他感到绝望的根本之处。作为一个人，一个有良知的人，他是不能够就此苟活于世的，是不能够没有灵魂、行尸走肉一般地活下去的。屈原是一个贵族，他有着无与伦比高贵的精神，这种精神是不能够受到一丝一毫玷污的，同时越是高贵的灵魂越是脆弱，越是不堪一击。
文章最后表明“君子之道”不必苛责求全，对屈原的精神表示肯定和赞赏。苏轼通过一种跨越时空的、一种精神上的对话，完成了对于屈原精神的一次深刻的分析与理解，最后他终于明白，作为一个君子，所要思考的，所要接受的，不是利害，不是现实，不是生死，而是一种道，这种道类似于儒家所谓的“仁者”之道，类似于孟子所谓的“舍生取义”。有些人总是要为了某些东西做出牺牲，这种牺牲并不是为了能够得到更多的东西、更好的东西，而是为了捍卫信仰，捍卫真理。屈原的死，是出于对自身的绝望，他只有通过这种方式进行抗争，但是这种绝望不是彻底的绝望，死不是目的，而是一种手段，为了唤醒更多麻木的灵魂。这就是屈原的希望。
《屈原庙赋》是采取“骚体赋”的形式写成的，同《离骚》一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。全赋熔叙事议论抒情为一炉，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情，抒发了作者追慕屈原高洁的人品，渴望匡时济世的情感。这是作者与屈原灵魂的对话之作，不论在思想内涵或是艺术表现方面，都堪称赋学史上独树一帜的作品。
创作背景
玉冷晓妆台。宜春金缕字，拂香腮。红罗先绣踏青鞋。春犹浅，花信更须催。
百里仙山气象雄，参差峰岫翠成丛。云骈鹤驭今何处，丹灶依然洞穴中。
城在东南诚第一，江湖只向坐中窥。斯堂占胜名天下，况有仁皇御制诗。
三字千秋澹定村，大书留处万灵尊。他年乞与和平里，同證名贤雪爪痕。
东城属浮云，阿阁百馀尺。岁暮多悲风，游子衣裳薄。
四野何萧条，所遇但遗迹。来者自为今，去者自为昔。
盛年奄已衰，含意将安适。燕赵出名倡，红颜照宛洛。
结束随时变，弦歌日相索。未弹理怀袖，若在远行客。
弄指一何妙，列柱一何迫。驰情视双燕，飞入王侯宅。
晚上峰头观落日，霞表诗情极孤纵。夜来山门踏明月，呼吸风雷转空洞。
松杉挂月是何年，写影惊涛法梁栋。千洄万激声合时，门内霜钟初发瓮。
坐阶五人相对闲，抚掌山灵撰幽梦。欲诉烦冤访彭屈，傥出琴高波裂缝。
明月清风孰为我，颠倒悲欢笑搏控。不如遗世老磐陀，镇卧奔腾了宾送。
木之用髹漆，初以为美观。睹兹赤乌材，乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入，所以远历晋魏犹坚完。政如厚葬用珠玉，能令血肉经千年。
凡物皆尚新，惟琴独求旧。古人遗迹既已少，近作吾无千岁寿。
木不断生意，雨旸犹相通。及兹生意尽，发声始与金石同。
巍巍乌龙山，岩壑秀且雄。桐江在其南，溟渤居其东。
长滩落深峡，灌木号巅峰。子胥朝夕鼓馀怒，子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有，凡木感化何让龙门桐。我本山林人，奔走鬓已翁。
何期造物私，锡此哀吾穷。琴成灭迹入深谷，歌咏尧舜甘长终。
刘家好兄弟，并世琨与舆。奕奕隽朗才，列在西晋书。
美玉生蓝田，斯语洵不虚。为学务精一，筑堂题童初。
汝当少小日，避乱辞乡闾。一作入赘婿，东望常怆如。
忽忽四五载，问讯凭双鱼。田园日以荒，骨肉日以疏。
叔母依岭表，思儿少轩渠。虱官我尤恧，扰扰等鸭猪。
幸与笔墨亲，砚池含玉蜍。去年喜弟来，开樽倾浮蛆。
深恐学久废，离群而索居。但得文史足，岂徒衣食欤。
宜兴老鹭洲，家世夸六储。经师兼人师，词章皆绪余。
咿唔值静夜，听之乐只且。本根贵培植，枝叶胥芟锄。
莫贻博士议，持券空买驴。祖训更勿坠，宝田勤耕畬。
阿兄负狂癖，豪气难蠲除。甘处颜巷陋，羞曳侯门裾。
笑煞公孙宏，诡服沽清誉。海水自浩瀚，井蛙胡拘墟。
两眼镜澄澈，一心云卷舒。所愿既如此，所业敢忽诸。
始勤忌终怠，半途慎踟躇。
