郊庙歌辞·享先农乐章·咸和

唐代·佚名
粒食伊始,农之所先。古今攸赖,是曰人天。
耕斯帝籍,播厥公田。式崇明祀,神其福焉。
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人生不相见,动如参与商。
今夕复何夕,共此灯烛光。
少壮能几时,鬓发各已苍。
访旧半为鬼,惊呼热中肠。
焉知二十载,重上君子堂。
昔别君未婚,儿女忽成行。
怡然敬父执,问我来何方。
问答未及已,驱儿罗酒浆。(驱儿 一作:儿女)
夜雨剪春韭,新炊间黄粱。
主称会面难,一举累十觞。
十觞亦不醉,感子故意长。
明日隔山岳,世事两茫茫。

深居陋巷不妨幽,翠竹当门水满沟。
每遇事来先觉懒,欲为官去又还休。
田园自乐陶元亮,乡里多称马少游。
除却读书无所好,有时闲作北岩游。

同志同年分若亲,幸从天与岂关人。交情旧别江乡晚,客宦今逢蜀国春。

酌酒强论贤否事,畏涂休说利名身。邻封却喜无多远,来往诗筒莫厌频。

扁舟一叶泊溪弯,一雨初收篷未乾。风浪依然平帖后,渔翁□出把渔竿。

浪动灌婴井,寻阳江上风。
开帆入天镜,直向彭湖东。
落景转疏雨,晴云散远空。
名山发佳兴,清赏亦何穷?
石镜挂遥月,香炉灭彩虹。
相思俱对此,举目与君同。

绿消暮霭满空秋,念远凭高陇上游。一片孤云生远岫,数声断雁落寒流。

风前无绪愁闻笛,天际何人误识舟。步月可寻岩下叟,试将圆玉锁神头。

人见黄菊开,几见黄菊落。欲得诗脾清,摘英和露嚼。

一唱伤心曲。古今来、才原妨命,慧难修福。见说玉楼词赋手,偶向软红托足。

回首处、山丘华屋。目断湘江云万叠,泪斑斑,不到千竿竹。

歌楚些,放声哭。

秦嘉逝矣悲徐淑。不如它、寻常燕子,双飞双宿。自是文章知己感,岂为天寒幽独。

愿长茂、女贞花木。留得大家椽笔在,辑仙郎、遗稿联吟轴。

彤管吏,更须续。

只合山中度岁时,欲求闻达岂相宜。
命轻似絮人争笑,心直如弦鬼亦知。
怕见是非休看史,未忘习业尚耽诗。
春风归去江南路,芳草满汀花满枝。

暑雨南行已见霜,扁舟来往为人忙。河流渺渺今俱浅,柳色青青忽渐黄。

有幸尚看冰未合,无眠真觉夜偏长。宦途风味浑如此,却笑今年始备尝。

儒术喜迂阔,学官每留滞。君侯诚百一,才智两自异。

新书三十章,慷慨天下事。每闻一篇奏,左右称万岁。

峨峨蓬莱山,册府上帝秘。紬书必英才,念子方历试。

前此三数公,致身自容易。心知青云路,已识翰飞地。

岂独铅椠间,是正琼瑶字。顾念倾盖交,寂寞弹冠意。

葛翁凿井冽寒泉,浸熟丹砂去作仙。
底事并烦仙子接,却随海水变桑田。

翘首东南几夕曛,归心时逐广陵云。乘轩偶借天风便,喜读黄冈竹外文。

生意满孤根,香凝粉节痕。惊看雷雨夕,化作老龙孙。

楝花风起春如醉,海燕劳劳云碎碎。湖头两桨白昼閒,莫愁深下珠帘睡。

笋生斑玉柳生绵,陌上人归草似烟。辘轳声促银床冷,玉井飞红堕碧泉。

洞门不闭日空虚,云去云来何定居。
看到虚中生白处,恰如混沌未分初。

百寻古阁郡城东,帘卷前山一角风。哀壑有光星在底,明河无影月临空。

群生静息鸿蒙里,秋气森归耳目中。不是夜深能独醒,海门谁见日初红?

四月初八佛生日,天下丛林皆浴佛。
佛身充满太虚空,何处更有虚空觅。
见前僧俗等金躯,长短方圆皆显赫。
放光动地二六时,从本至今无间隔。
今有檀越女弟子,刘氏同男王承直。
旷大劫来植善根,所行真实如菩萨。
当知功德福无涯,回向癸未诞生日。
唯愿岁君向此诚,诸天星曜同昭格。
资持刘氏从此去,寿同赵州百二十。
更祈不尽大功勋。保男察判官崇极。
子子孙孙福禄昌,无量福田咸并集。
此月十四往临字,龙天当护为般挈。
三江九堰聪明神,稽首归依助英杰。
全家既达九重城,母子忻欢仰天力。

  崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。日晡,至北固,舣舟江口。月光倒囊入水,江涛吞吐,露气吸之,噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺,已二鼓矣。经龙王堂,入大殿,皆漆静。林下漏月光,疏疏如残雪。余呼小奚携戏具,盛张灯火大殿中,唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗,一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳,翕然张口,呵欠与笑嚏俱至。徐定睛,视为何许人,以何事何时至,皆不敢问。剧完,将曙,解缆过江。山僧至山脚,目送久之,不知是人、是怪、是鬼。

  尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。

  自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。

  且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。

  某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。

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