兹游瞰沧溟，宛在一叶莲。
木密虚可步，石立高莫缘。
从来看山眼，一洗俱茫然。
蓬莱如有无，空翠蒙云烟。
却疑浩荡中，天津渺归船。
崎岖访幽胜，众象争相鲜。
凌高寓远目，孤云共轩軿。
归来拥寒衾，耳底酒鸣泉。
觅句了不工，青灯暗孤眠。
谁传先生，须记取、门前五柳。问何人、素心晨夕，村童邻叟。
世上沧桑才转瞬，梦中金紫难回首。看当时、花月满姑胥，今存否。
也不羡，柔荑手。也不慕，樱桃口。只萧然偕隐，鸿妻莱妇。
松节且挥高士麈，竹林试醉贤人酒。任黄金、斗印绾通侯，功人狗。
瞥逝鸿兮呵慵虯，芷泣香兮木鸣樛。
宛有人兮山之幽，翠翦字兮旌柔柔。
朝阳澨兮夕阴洲，月不动兮雪霜浮。
期灵君兮一徕游，虚谷应兮寒飕飕。
酒可醺兮苹可羞，灵不鄙兮摅吾愁。
水清清兮石鉴鉴，浪攻崖兮风洗壑。
天飞凉兮众木作，元气涌兮鱼龙恶。
若有人兮老丛崿，跨黄罴兮度蘅幄。
夕鸿溟兮晓名岳，怀霖雨兮时电雹。
灵来娭兮瑟兰勺，水光开兮烟罢漠。
律予辞兮徵眇邈，林划啸兮灵欤乐。
我约月槎客，去向月宫游。试辨月中物，山河之倒影，大树之阎浮。
羿妻不死到今几甲子，山夷海突还纪宫中筹。吾闻九州之外更九州，君房曼倩不能周。
岂无汤桀与轩尤，迭蛮迭触寻戈矛，久安长治安得万岁而千秋。
君不见沙丘鲍、乌江猴，白门兔、荆州牛，锦绷老羯、金床小蠕，邗沟又筑汪芒丘。
泪亦不能为之堕，心亦胡能生许愁。采石袍，赤壁舟。
古人不与今月在，古月还为今人留，呼酒重登黄鹤楼。
初添野水涯，细滴茅檐下，喜芃芃遍地桑麻。消灾不数千金价，救苦重生八口家。都开罢，荞花豆花，眼见的葫芦棚结了个赤金瓜。
秋水盈盈，几回望、海流川曲。谁道是、臣之居也，非舟非屋？
之子在焉呼不出，人遐尚喜音毋玉。待书成、万卷映缥缃，登芸局。
何必种，王猷竹？何必采，陶潜菊？但枫林欇欇，声和琴筑。
醉后厌寻槐穴蚁，梦来懒覆蕉湟鹿。任悠游，永日以忘年，唯君独。
绝塞山无数，动羁愁、马头雁底，黑云黄雾。拚得今年春草草，落尽垂杨轻絮，知道是、东君留否。
蓦地花开横小阜，据吟鞍错认江村路。洒几点，洗红雨。
夭斜似解怜人语。问春风、玉门关外。缘何也度。嫩蕊秾香粉艳冶，不见蝶围蜂舞。
只惹却，晴丝牵住。已断青旗沽酒店，待踟蹰、画角频催去。
摇鞭影，日亭午。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
