满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。
星明南极老人行，春布东皇太祖时。
红入仙桃千岁实，青归御柳成年枝。
岭民喜见升平象，拜手同赓天保诗。
文义游从四十春，艰难契阔见情亲。少年涟上初倾盖，末路云阳拟卜邻。
万室讴吟依恺悌，一生志气负经纶。渭阳岂特儿曹恸，老送佳城泪满巾。
阁前三面山，阁下一溪水。云出戏作霖，却归宿檐里。
独倚阑干心绪乱。芳草芊绵，尚忆江南岸。风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。
孤根忍死受寒冻，须作百花头上魁。
寻春孤子不爱惜，马蹄践蹂花狼藉。
芳姿不肯被消磨，饱尽炎凉方结实。
实成始得主人知，进登玉陛调鼎腼。
那时滋味甜如饴，无忘霜风吹折时。
惆怅乘骢客未回，杏花落尽牡丹开。西厅吏散文书静，几向花阴立紫苔。
老蛟夜嚼阴山冰，冰花碎作玻璃声。渊灵惊䞤罔象走，一片青天落星斗。
金谷绿城春已空，湘竹红泪啼秋风。仙人剪冰不成雪，雹子累累水中结。
照车十二何足多，昆明鱼目腾秋波。呜呼，魏王千金购径寸，竭海遍网珊瑚柯。
珠兮珠兮奈若何！
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
