宿雨且初霁，微凉吹广庭。嘉宾忽相遇，午梦惊扣扃。
长松森翠影，修竹参青冥。飘云度空急，残日穿林明。
幽墙隔江浦，远屿定风舲。城市厌烦暑，山樊念伶俜。
角巾代公绂，草具踰侯鲭。园实摘的皪，厨酝斟晶荧。
烹鲜缩颈大，海错著器腥。笑谈得真乐，采撷逢幽馨。
云阴剥初霁，夕岚收远青。窗卧忆元亮，诗成怀景升。
日须河朔饮，当解高阳酲。烦襟顿忘释，嘉咏不少停。
闉阇发严鼓，穹碧垂繁星。一笑跨鞍去，奚论楚人醒。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
临流洗砚见长身，白苧宽衣短葛巾。纨扇自题新得句，水亭分送倚阑人。
雨霁欣草木，风淡息氛尘。终朝局学舍，驾言寻幽人。
齿蜡灵运屐，角垫林宗巾。启扉一握笑，堆案书鳞鳞。
论文溯迁固，辟支删荆榛。慨世罕朴学，吾道方龂龂。
倡率良不易，力乃回千钧。鲰生初慕古，亦欲甘廉贫。
愿君其皛饭，为析儒墨真。
