周室悯黍离，蜀臣悲杜宇。吁嗟彼王孙，甘心事仇虏。
死愧文丞相，生惭谢皋羽。书画虽绝伦，大节吾不取。
贤域彝斋翁，高风邈千古。遇弟辄生嗔，到门必见侮。
吾爱《水仙图》，宝为翰墨祖。
只今身住西湖上，不羡淮南岭上村。
梦绮春明，对黄花秀色，西风沈醉。皎镜玉霜，人天更无红紫。
歌尘荡入云罗，幻璧月、琼枝奇丽。应记。记瑶台旧游，霓裳仙队。
芳倩竞蓉桂。向梅边清课，须为桃李。十二翠屏，消得护花心事。
多情见说江东，占俊约、陈髯浑似。兰佩。渺余怀、秋容画里。
寒鸦流水绕孤墙，访旧重来举叶堂。祇共癯僧寻野饭，曾无秋菊荐寒香。
宛宛西飞日，馀光照客裳。青冈留一壑，石濑幽且长。
驾言从之游，山水有清光。浮云日夕起，寒风何凄凉。
宁为岩畔柏，不随秋叶扬。朅来二三子，怀德应徬徨。
渊隽寻薄味，苦淡出清商。浩歌入云表，惊起双鸿翔。
沉浮何足论，兹意殊未央。仰看河汉碧，徒尔问津梁。
嵩山到嵩阳，相望二百里。数驿走商岭，两崖夹伊水。
飞烟空翠间，前路转多山。云横碧嶂断，雁没青天还。
鸟鸣青山上，人行修竹里。犬吠得柴荆，花落鸟惊起。
草荒摩诘墅，火断鲁山碑。昔疑王家画，今信谢公诗。
其中一道士，生计苍烟碧。松下读道经，窗閒写周易。
相看斗南北，不见十年馀。重寻化鹤梦，要写换鹅书。
云閒侍玉皇，日下瞻天表。归去杖头边，乾坤一壶小。
君归我正病，病起霜满须。尚能持酒否，还忆寄书无。
遥知鸣皋下，尚有苍苔迹。读我往年诗，因之拂尘壁。
会稽文献邦，人杰乃地灵。土俗无浇漓，山水有灵清。
先民乐遁藏，于焉解其缨。栖迟族寓间，百世流芳馨。
名郎迈时流，髫龀若老成。卜邻西庄上，迹晦心则宁。
黍稷被东阡，桑麻蔼前荣。诗酒足自娱，势利鸿毛轻。
弱冠嗜经术，诗礼闻过庭。词华发天藻，俊造蜚英声。
荐鹗万里秋，曝鳃千丈泠。漆雕不我欺，闾丘徒自盈。
虞庠重琢磨，益友欢送迎。翻思凊温日，不觉喜惧并。
明发乞归省，愧我非阳城。翩翩孤征鸿，摇摇双旆旌。
路若过山阴，为我观兰亭。剡溪虽怀贤，兴尽宜宵征。
升堂问起居，拜舞还自惊。去时尚朱颜，今朝鬓星星。
咄唶山泽癯，亦能奋翘英。况尔瑚琏器，岂不图骞腾。
鼎茵有其期，菽水何足矜。男儿志四方，莫作儿女情。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
