昔人艺芳兰，遗迹越溪上。风流晋诸贤，好奇极寻访。
坐令后来人，吊古更惆怅。忆昔初来游，精庐适新创。
俯仰三十年，故交独青嶂。今晨天气佳，烟堤系轻舫。
相携得良朋，举酒互酬倡。散策依晴林，沿洄俯新涨。
地偏尘易遣，虑澹情自畅。回首昔时游，乐事终不忘。
谁谓古人远，千载欣一饷。彭殇端齐轨，蒙庄谅非妄。
海山石，犹记芙蓉城主。弹过飞种成土。是间便作仙客杏，谁与一栽千树。朝又暮。怅二十五年，临路花如故。人生自苦。只唤渡观桃，侵寻至此，世事奈何许。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。
白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。
昆崙播元气，积石喷灵波。东南控赤县，西北注黄河。
黄河西北来，崩浪触山开。天轮北惊电，地轴沸奔雷。
雷奔万馀里，鼓怒何时已。悬流白日下，漂沫浮云里。
洪波直射三秦道，巨灵擘山山为倒。二华峰开菡萏披，九嵏夹绕蛟龙抱。
九嵏巀嶭青天上，下有黄河日摇荡。欹岸长移渔父船，清沙好拄仙人杖。
仙人西归聊卜筑，开门正对黄河曲。浦口凫鹥上石床，云中薜荔垂茆屋。
男儿挂冠苦不早，玉体忧来日枯槁。尔去应寻河上公，我行欲访南山皓。
猕猴群居时，得食互争夺。嚣哓以力胜，无复长幼别。
及其有老病，同类争救活。嗛食置其旁，交来伺饥渴。
死埋高崖巅，并力事窊掘。乃知禀元命，无间䎉与狨。
质性有所偏，良能或焉阙。惟仁乃生理，恻隐由情发。
鸟乌知反哺，报祭及豺獭。人心具中和，推此与天达。
物欲为私蔽，真知反磨灭。利害怵于中，骨肉交朋绝。
一从失本心，比兽乃反劣。武夷山多猴，此事樵者说。
因书观□篇，惟日三省察。
太史声名重，江楼昔有言。诗清排屈宋，意古挹羲轩。
飞栋苍云合，窥鱼白羽翻。台高萦水府，气爽返梅魂。
市远风埃洁，川腴草木繁。沧浪初出日，瓠落可浮樽。
曲岸疏帆影，枯槎隐烧痕。秋容天漠漠，春意雨昏昏。
地易规模在，碑新典则存。溪山重入座，先哲岂虚论。
目送飞花千里去，身随空碧一鸥浮。
兜罗世界成游戏，欸乃声中自唱酬。
试问剡溪回棹客，可能乘兴上南楼。
花落木棉城，春欲辞我去。把酒饯高楼，欲见春归处。
急雨随雷车，阴云屯日驭。白鸟烟际灭，青山意中遇。
半空银河翻，层檐玉虹注。平碧远原草，新阴近郊树。
想见桑柘烟，空濛故园趣。几人今夜心，蓑笠待天曙。
蛮子朝，澎湖内附平红毛。占城诸国尽输贡，西洋人已联官曹。
琉璃泛海七日迅，册使曾颁新敕印。世子就学陪臣从，赐得衣冠供馔盛。
复有安南久臣服，黎氏王封莫氏蹙。往来遣使与讲和，分疆各守漓江曲。
百蛮接踵梯航趋，奇貌诡饰累译殊。我愿殿绘《豳风》诗，不绘唐时《王会图》。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
