贤相昔未遇，耶溪藏卧龙。宛然东山居，已韵西林钟。
仲氏亦遐旷，尔来习高踪。杨公偶閒暇，中贵同游从。
曲渚拥驺驭，回潭转艨艟。既登寅缘岸，遂践岧峣峰。
径侧萦巨石，磴危攀茂松。伞开自罗列，笥闭谁箴封？
迥立霄汉表，俯看严嶂重。远村暮杳杳，秋海晴溶溶。
染翰纪胜绝，飞觞畅心胸。仍闻待新月，归棹何从容。
府中顾长康，风味如麴君。
非公无此客，请寿两山樽。
叔季大儒後，偏醒亦同醺。
心与柏石坚，章成绮绣纹。
多难独不补，少戆今无闻。
时无古今异，智有功名昏。
可使百尺底，不作数斗浑。
小捻青枝撩鼻观，绝胜娇额涂黄。独醒滋味怕新凉。归来烛影乱，欹枕听更长。
失喜因君还绝倒，但惊寒雀费隋珠。
当欢有馀乐，在戚亦颓然。渊明得此理，安处故有年。
嗟我与先生，所赋良奇偏。人间少宜适，惟有归耘田。
我昔堕轩冕，毫釐真市廛。困来卧重裀，忧愧自不眠。
如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。
宁当出怨句，惨惨如孤烟。但恨不早悟，犹推渊明贤。
大道无端倪，真宰有融结。兹山在天壤，灵异蓄不泄。
万窍凌虚无，一柱支毫末。疑岂愚公移，愁为巨灵拔。
刘根作堂奥，柳毅司扃鐍。谁启仙人闾，系我渔父枻。
刻镂洪濛云，雕搜大荒雪。或人而疴瘘，或马而蹄齧。
或负藏壑舟，或截专车节。或象神鼎铸，或类昆吾切。
地肺庖丁解，月窟工倕伐。石囷封糇粮，天厨甃涓洁。
重隒累瓿甑，短柱增栌棁。瓜瓤觚棱剖，木皮槎丫裂。
皑皑黄河水，炎炎昆冈爇。㟏岈舞辟邪，?舑张饕餮。
斗起耸云关，一道通箭筈。碧藕玲珑根，文螺宛委穴。
丹梯蹑而上，郁郁虚皇阙。突兀撑青旻，插地屏障列。
一身生羽翰，百尺跨虹蜺。断涧吟枫楠，飒爽侵毛发。
侧窥漏日影，了了澄潭澈。鸡声出烟井，乃与人境接。
回思顷所历，过眼才一瞥。秦皇及汉武，好大同蠓蠛。
《齐谐》不能志，炙輠不能说。郦桑二小儒，注书事抄撮。
陋袭李斯碑，阙补周王碣。关仝亦妙手，惜未适吴越。
嵩华虽云高，无以斗巧拙。时俗趁姿媚，烟峦漫涂抹。
妄使伧父辈，笑我骄蚁垤。京江吸金焦，汉水注大别。
流峙合而汇，奇气乃一发。睥睨五岳间，谁与分优劣。
扶杖一村翁，眼看话年月。昔逢犹儿童，今见已耄耋。
昨闻县帖下，搜索到鱼鳖。讶彼白鼍逃，无乃青草竭。
却留幽境在，似为肥遁设。当年绮里季，卜居采薇蕨。
皓首走汉廷，恨未与世绝。若随灵威去，此处揽藤葛。
子房知难致，欲荐且扪舌。浮生每连蜷，尘界尽空阔。
谋免妻孥愁，计取山水悦。入春桃李过，韶景听啼鴂。
篮舆累亲旧，同载有二叶。穆生老而健，孙郎才且杰。
彼忘筋力劳，我爱宾朋挈。过湖曳轻帆，入寺憩深樾。
老僧谐语笑，妙理攻曲蘖。晓起陈盘餐，饱食非粗粝。
桑畦路宛宛，笋屩行兀兀。快意在此游，失记遗七八。
平湖铺若茵，盘石几人歇。蹲踞当其旁，拒户相支遏。
黝黑声訇棱，欲进遭嗔喝。侧肩仅容趾，腹背供磨轧。
下踹藓磴牢，上觑崩崖豁。攀跻差毫釐，失足忧一蹶。
前奇慕先过，后险欣乍脱。歌呼杂龆稚，嘻笑视履袜。
君看长安道，高步多蹉跌。散诞来江湖，蒲伏羞干谒。
头因石文低，腰向山灵折。四月将已近，天时早炎热。
挥汗何沾濡，惊飙俄凛冽。归来北窗枕，响入山溜澈。
不寐话夜凉，连床拥裘褐。晚岁艰出门，端居意骚屑。
闲踪习羁旅，逸兴贪放达。跌荡冯夷宫，游戏天吴窟。
将毋神鬼怒，亟遣风雨夺。胜事满现前，得失归勇怯。
衰老偕故人，幸喜兹游决。他年子胥涛，百里闻咤咄，鳣鲔随风雷，颈锁金牛掣。
鲛人拭床几，神女洗环玦。硠磕打空滩，澎湃溅飞沫。
噌吰无射钟，嘹喨蕤宾铁。孤客为旁皇，嫠妇为凄咽。
那知捩柁下，我辈行车辙。再拜告石公，相逢慰饥渴。
既从人间世，忍再洪波没。志怪作大言，嗜奇私神物。
肯学扬马镌，愿受壶公诀。缩之入怀袖，弄之置盆钵。
栽松龙气上，蓄水云根活。长留文士玩，勿被山君窃。
尝闻岣嵝峰，科斗尊往牒。剥蚀存盘螭，扪索嗟完缺。
此山通巴陵，下有神禹札。后代文字衰，致起龙蛇孽。
我有琅玕管，上洒湘娥血。濯足临沧浪，浩思吟不辍。
未堪追阳冰，犹足夸李渤。隐从烟霞闭，出供时世阅。
刻之藏书岩，千载应不灭。
使君漕挽山东回，天子全齐外府开。海王至今馀伯气，大风千古见雄才。
鱼梁忽落双江水，白石遥分万里台。更广绝交成妙论，可无人识孝标来。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
