船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。秋江初月猩猩语，
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
弃业长为贩卖翁。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
遽能捐药物，分惠及吾徒。
字验亲题健，形非贱子臞。
人还必工老，友意寓柴胡。
怪底阴阳寇，偏陵山泽儒。
从君足力减，叹我酒肠枯。
解橐供砭剂，投筇试步趋。
身方困厉鬼，名已属亨衢。
书蠹妨生理，杯蛇可自诬。
斯文千岁计，平世万金躯。
大手堪周史，诸公待董狐。
几时随急诏，帆影漾前湖。
中年行乐遇新年，触目风光更接连。夜色遥通鳷鹊观，春声先泛凤凰弦。
云中花乱疑瀛海，月下人归是洞天。鬓点吴霜嗟老矣，踏歌槌鼓让童颠。
日日日斜舞长袖，夜夜夜深歌接?。
今日欢情犹未足，炙鸡絮酒还来续。
何戡虽善歌，唐衢亦善哭。
一生一死复一杯，或歌或泣还成曲。
座上多白云，门前总流水。
人琴叹俱亡，风流浑不死。
十千五千未满杯，三弦四弦已盈耳。
佳婿佳儿垞帐前，故人故宴帷堂里。
山阳笛，伯牙琴，至今千载为知音。
平生尊酒若常在，生死交情深不深。
人间长夏有余情，天上迢遥想帝京。清暑敞临无逸殿，薰风徐引步虚声。
氤氲雾幄炉香细，缥缈霞绡佩玉轻。宣敕侍臣新疏草，欲将精祷阜民生。
冬暄无雨雪，始雪乃凝祥。感时重文会，延赏开华堂。
玉盘出笋簌，金碗流蔗浆。精羞骇罗列，白战怜清狂。
眷言岁已暮，不乐徒自伤。出门复投辖，垂帘更焚香。
矫矫摩天姿，青云久垂翅。别乘屈王祥，海隅赖康济。
峻节回郡政，深仁赈民匮。胡不三年留，斯民且安慰。
昔宰吴淞日，怜君有异才。如何十年别，犹是布衣来。
桥自题司马，台应筑郭隗。相逢吾慰汝，莫效阮生哀。
