欲晓霜气重不收，馀阴乘势相淹留。化为大雾塞白昼，咫尺不辨人与牛。
群鸟啁啾满庭树，欲飞恐遭罗网囚。四檐晻蔼下重幕，微风吹过冷自流。
窃思朝廷政无滥，未尝一日封五侯。何为终朝不肯散，焉知其下无蚩尤。
思得壮士翻白日，光照万里销我之沈忧。
独坐无为宫殿。息息绵绵不断。我把生身父母，要使他重相见。
青头郎天外玄。白衣父海底眠。婴儿姹女，阻隔在天涯远。
全仗着黄婆也，黄婆在两下缠。团圆。打破都关共一天。
托延。赏罢蟾辉斗柄偏。
为听歌、满堂魂悄，吴音争奈清婉。风流串戏多骚客，酒待曲终方劝。
人气暖。吹几阵、红香影向氍毹乱。莺长燕短。任珠斗光低，玉壶声尽，犹未放金碗。
如泥后，惟有龙蛇出腕。裙裾都与书满。千花万柳共驱使，生怕绮筵云散。
君不见。金粟老、神仙富贵从舒卷。沉冥未晚。正细雨轻烟，似他人柳，眠起不胜软。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
挈榼西园去，花光照月华。共看花上月，肯负月中花。
酒与花俱白，人如月不瑕。且陪月花醉，何用苦思家。
苍苔浊酒同歌呼，白须红颊醉相扶。尧时皇质未全散，不论朝野皆欢虞。
望云云非云，就日日非日。先秦迂儒强解事，极口誉尧初未识。
尧民与酒同一天，此外更谁为帝力。仙老曾经甲子年，戏将陈迹画中传。
山川淳朴忽当眼，回望康衢一慨然。不见只今汾水上，田翁鞭背出租钱。
如云斯荟。
雕轩戾止。
薄言嘉会。
问谁在宴。
惟俊惟乂。
丰俎殷荐。
献酬交泰。
纵酒观群惠，倏忽四落周。不觉所以然，实非有待游。
相遇皆欢乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。
花前莫遣娇尊歇，头上应添白发新。
纵饮已忘身外事，当歌且惜眼中人。
秦淮花月如天上，几欲乘槎一问津。
雨馀虚阁凉阴满，风细窗南。梦破邯郸。一枕清芬未可贪。
遥山壁立高云汉，不许云函。此境谁谙。羡他飞鸟远能探。
已是看春去，鸿爪迷离，意共东皇懒。唤苦啼鹃，声声空进哀怨。
恁夕阳、燕子归来，只冷落、谁家庭院。残红满，楼台帘幕，黄昏寻遍。
谁教咫尺如天，远蓦相逢，又愁牵泪溅。细细宵长，朦胧幽梦难唤。
听隔窗、密雨丝丝，到枕畔、将魂同绾。镇长见，莫任罡风吹断。
