夹道梅花有春色，不妨冲雪到钱塘。
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。
晚来停棹傍茶庵，镫火人家炤碧潭。恰似吴娘好眉黛，语儿泾畔月初三。
绝胜韶光病未知，出门犹喜及芳时。苦嗟逝景摧霜鬓，强抑愁怀付酒卮。
泣雨今朝如送客，惜花昨岁负题诗。匆匆又放江城棹，赠药偏萦别后思。
野外来仙□，城西启别筵。江山摩诘画，花月少陵篇。
始结芝兰契，终期金石坚。秋风折杨柳，远道思绵绵。
绣壁溅群瀑，合飞势渐缓。水口回层峦，峭削如岸断。
茅茨四五家，篱落曲以款。幽人此间住，好风涤烦懑。
桃源理或然，奥区事非诞。绕径柳毵毵，依墙枣纂纂。
接筒引流长，叠石架桥短。孤亭当翠微，脩竹森千笴。
远岫霭微岚，鸣禽乐暄暖。飘飘携琴客，巾屦亦閒散。
问渠胡不弹，清音胜丝管。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
