白云出没山之巅，中有仙客如枯禅。眸子炯炯衣蹁跹，粲然启齿呼我前。
我憎凡俗再稽首，仙人隔云更招手。呼尔来，勿尔咎，海边明月难常圆，仙子岂无尘中缘。
今来适尔谪数满，携尔且住沧海边。充肠鱼肉应厌饫，药苗芝草常新鲜。
人间浊酒那可饮，何如山中一勺飞来泉？荆山之鼎，紫金之丹，授尔宝诀能延年。
丹成服食皆神仙，翻然驾鹤冲高天。不知天阙近，但觉天风寒。
两行天乐遥相引，调笙握管乘青鸾。下窥尘世在何所，黄云白雾交漫漫。
下臣有一语，愿得上帝然。不作朱门之贵客，愿作蓬莱之云烟。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中绕瑟瑟，床下细泠泠。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。
莫叹今宵身是客，一尊未晓犹同。此身应以去来鸿。江湖春水阔，归梦故园中。
深居莫漫倚升平，天宝当年久讳兵。南诏烟尘畴敢问，渔阳鼙鼓自相惊。
马嵬杖屦难收队，龙厩分驹乍转程。剪棘为朝虽草创，封丸传赦已风行。
此时兴复人皆望，何事安诛史尚横。衣白山人徒受紫，宝鞍良姊又居营。
剑门花鸟停朝泪，戎幕鸡乾出夜声。掌禁仍归帷幄侍，军容谁许众勋瞠。
可怜西内空呜咽，眼看张李独伤情。已传鼠雀睢阳尽，复见风沙邺下倾。
东都未必殊精彩，河朔终须倚父兄。但使汾淮常在阃，岂烦回纥再收京。
采石江头，黄土一抔。东有蛾眉亭，西有谪仙楼。谪仙仙去不复返，惟有江水日夜流。
人生一世几何久，不如眼前一杯酒。饥来文字不堪餐，死后虚名竟何有。
请君看此李谪仙，掀揭宇宙声轰然。长安市上眠不足，长来采石江头眠。
百世光阴一大梦，衾天枕地无人共。宁知浩浩长江流，不是糟丘春酒瓮。
此翁自是太白精，星月自合相随行。当时落水非失脚，直驾长鲸归紫清。
至人虽死神不灭，终古长庚伴明月。
联翩连璧扣柴荆，剥啄初闻屣履迎。华衮借褒知不称，累珠入手见须惊。
长篇势欲倾三峡，古调声堪被四清。聊遣世人知句法，君家元有谢宣城。
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。亿少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
斯会居然唱渭城，高谈能使四筵惊。就中大有针砭益，此外何容瓦缶鸣。
极目青山思命驾，关心白水忍寒盟。知君别具风流趣，不学诗人太瘦生。
旧事当年任茧丝，吏才仙格两兼之。野多驯雉觇三嗅，堂有飞鳣懔四知。
衙鼓催时犹读律，园铃缀处几题词。只今听取舆人诵，满道棠阴去后思。
忆自蓬莱别谪仙，足音何日更跫然。琴移一鹤情如旧，舄化双凫迹竟前。
良晤几曾劳梦想，神交端不落言诠。北轩也赋高轩过，文字原来有夙缘。
闭户穷年拙且愚，敢将酸腐混称儒。润馀枯笔佣为食，韵入华笙谱作图。
遮莫鲲鹏齐击水，那堪驽马正长途。岱东高绝湘南远，衣钵从教不负吾。
城中尘埃多，白日迷东西。城中市井喧，半夜犹鼓鼙。
我本江海人，偶来东都客。寸心虽自丹，两鬓颇欲白。
一为城南宿，晚若与世违。不闻车马音，但见烟霞飞。
自喜复自羞，胡然久羁旅。秋风弄涛时，聊可整归橹。
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
