分明一道恩光，照彻十方三世。
全彰诸祖玄关，漏泄衲僧巴鼻。
灵云刚道无疑，弥勒徒夸授记。
争如李四张三，相贺街头巷尾。
不是海印发光，亦非楞严三昧。
林下高人，休要瞌睡。
令余暗里笑舒眉，直是清风动天地。
衣冠今盛族，兰玉旧家声。博古无遗误，遭时有重名。
魂舆临水发，灵马向郊鸣。归葬商丘外，森森柏已成。
渔舟一出桃源路，烟锁云埋迷旧处。那知九龙有仙村，漫山灼灼花无数。
人言却老是此花，只今已似刘晨家。微风披拂飞红雨，杲日照耀蒸红霞。
似闻花间新结宇，醉吟多是神仙侣。更求人面相映红，我欲叩门求雪黍。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
晴花夜灿楼台锦。月娥流艳笼香寝。相对脸芙蓉。春纤捧玉钟。
传觞残酒共。此酒尤珍重。沾得口脂余。琼浆更不知。
巫咸不可问，独醒近何如。五岳图空负，三湘泪未疏。
名收党人籍，章入史臣书。客莫歌哀郢，猩猩傍谪居。
随风为白雪，入水化青萍。无限离人意，长亭又短亭。
上天如白云，入水化萍叶。云萍无定踪，如何不愁妾。
盈盈墙下桃，花落子留树。薄命似杨花，随风不知处。
朝扑绮罗衣，夕委黄尘道。不知长江上，化作浮萍草。
西园检春事，积雨断馀红。荼蘼压高架，皎皎晚日烘。
翠蔓点残雪，清香度微风。幽人对之坐，莹然此心同。
徘徊不忍去，片月来高空。宛如万玉娥，素袖舞云中。
珠玑露颗缀，翠佩烟光笼。爱花不受折，枝柔刺盈丛。
携酒醉其下，慰此良夜终。
庙略清谈领搢绅，中书堂上太平身。极知气数天公事，焉用安危社稷臣。
夷甫远筹营兔窟，季鹰秋兴忆鲈莼。过江名士知谁在，太息夷吾一辈人。
