衣冠今盛族,兰玉旧家声。博古无遗误,遭时有重名。
魂舆临水发,灵马向郊鸣。归葬商丘外,森森柏已成。
渔舟一出桃源路,烟锁云埋迷旧处。那知九龙有仙村,漫山灼灼花无数。
人言却老是此花,只今已似刘晨家。微风披拂飞红雨,杲日照耀蒸红霞。
似闻花间新结宇,醉吟多是神仙侣。更求人面相映红,我欲叩门求雪黍。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
晴花夜灿楼台锦。月娥流艳笼香寝。相对脸芙蓉。春纤捧玉钟。
传觞残酒共。此酒尤珍重。沾得口脂余。琼浆更不知。
巫咸不可问,独醒近何如。五岳图空负,三湘泪未疏。
名收党人籍,章入史臣书。客莫歌哀郢,猩猩傍谪居。
随风为白雪,入水化青萍。无限离人意,长亭又短亭。
上天如白云,入水化萍叶。云萍无定踪,如何不愁妾。
盈盈墙下桃,花落子留树。薄命似杨花,随风不知处。
朝扑绮罗衣,夕委黄尘道。不知长江上,化作浮萍草。
西园检春事,积雨断馀红。荼蘼压高架,皎皎晚日烘。
翠蔓点残雪,清香度微风。幽人对之坐,莹然此心同。
徘徊不忍去,片月来高空。宛如万玉娥,素袖舞云中。
珠玑露颗缀,翠佩烟光笼。爱花不受折,枝柔刺盈丛。
携酒醉其下,慰此良夜终。
庙略清谈领搢绅,中书堂上太平身。极知气数天公事,焉用安危社稷臣。
夷甫远筹营兔窟,季鹰秋兴忆鲈莼。过江名士知谁在,太息夷吾一辈人。
