夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。
一任冶妓秾姬，采莲歌里，尽是相思苦。花气荷馨清入骨，长傍银河东注。月澹风轻，雾晞烟细，忽洒霏微雨。此时心事，美人泽畔停伫。
联骑君登泉上亭，黄尘双眼想增明。篮舆独向溪南路，惆怅不成同队行。
我来方秀发，黄云几万重。
遥知香味色，已具碎花中。
凭栏一念足，不食意自充。
人世如梦耳，当体色即空。
谓是为真实，便可侑千钟。
谓是为非实，真饱亦何从。
虚实两无有，楼高雨濛濛。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。(何限恨 一作：无限恨)
河山带砺汉诸侯，供亿军储寔借筹。应向平江祠下过，凿渠今得护千艘。
黄龙戍卒归无日，白马将军幸有名。
贪游不知止，足力疲屡试。起晚日当午，偃曝聊自恣。
忽闻故人来，发我湖上意。出门何翩翩，两足殊快利。
尝闻熨斗柄，颇怪此名异。昔年过其下，髣髴已忘记。
今日天有风，湖山想奇致。相与历西碛，山穷见湖势。
沿流正萦纡，抚石得小憩。飞湍击噌吰，穹壁立赑屃。
洗出如削成，斗绝畏崩坠。闪烁绚丹垩，剥落疑文字。
倾厓侧足过，阴壑缘藤缒。燕矶与鼋渚，生平快游地。
遂儗兼胜概，恍惚理梦寐。高歌遏水声，浩荡入胸次。
吾欲乘长风，悠然向天际。惜哉多舟楫，使我不得济。
十里波光四面开，清秋铜鼓接蓬莱。嵩云自昔钟申甫，奇甸于今产异才。
龙卧幽踪未易寻，草庐深结白云岑。端居不画三分策，孝养何殊二表心。
淡泊自明高士志，开诚犹使里人钦。山头手植参天树，已似祠前古柏森。
雨霁山色佳，延眺孤兴发。招提倚云根，境寂悟禅悦。
不逢岩居僧，惟见铁铸佛。空翠扑衣衿，灵异秘石窟。
乳窦极深黝，仄径盘曲折。苔滑不留趾，蹙蹜屡防蹶。
一线漏天光，峭壁忽中裂。竦身出峰脊，下视何斗绝。
恍疑魂梦醒，顿觉心目豁。摩挲苍石棱，中有唐宋碣。
曾经几劫火，古字半磨灭。暝色苍然来，去鸟望中没。
伫立更夷犹，长歌怀往哲。
顶插虚空吐锦霞，根盘大海走龙蛇。三峰灵气钟澄县，千古文明耀帝家。
