拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。
十年一麦禾，此岁亦难得。寄语吾州人，不饮良大惑。
经时无死市，吏责亦可塞。先生饮弟子，佐守同一国。
举杯日相属，有句安得默。
梅花年后欲离披，恰是先生变食时。送与西楼一尊酒，诸君莫负可怜枝。
燕山飞骑白如练，羽林夜诏趋金殿。宫妆武妓唱铙歌，甲光雪照银花片。
材官小臣武稽首，肘后铜符金压纽。丈夫此举不足奇，虎头燕颔蚤有之。
会须万里筑鲸鲵，忽然窗角射明月，布帏斜挂猩红血。
小雨初晴，风摇荡、绿阴清昼。见说道、长庚复向，人閒钟秀。
又对上番成竹笋，能忘赠别垂条柳。看将来、三五月圆时，人如旧。
浮世事，君知否。春梦断，空回首。笑平生豪迈，气冲牛斗。
幽鸟自歌无谱曲，飞花故送长生酒。待骑鲸、海上再相逢，为君寿。
鱼信经时阔，关河感不禁。乱蛩醒别梦，晓角警离心。
树迥天围堞，霜高月满林。衡阳何处是，南望楚云深。
寒汀外，还见来时鸥鹭。重来应是春暮。轻裘岘首陪登眺，马上落花飞絮。拚醉舞。谁解道，断肠贺老江南句。沙津少驻。举目送飞鸿，幅巾子老子，楼上正凝宁。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。
闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。
