国累丁年盛，天开甲观祥。黄离增焕炳，赤伏衍明昌。
一日三天见，元辰万国康。姿神辉玉裕，德业灿金相。
书圣规宸藻，文心俪汉章。乾坤参久大，日月并升常。
祖武瞻兴庆，亲庭拱未央。晨昏两慈壸，诗礼一贤王。
道统家传正，炎图国本强。桑弧仍谷旦，铜律又清商。
旧事兰猗殿，新凉桂子香。黄华先浥露，青女缓行霜。
史贺星同轨，农歌稼涤场。与龄占梦帝，多祜叶思皇。
磐石重山固，灵源少海长。三宫同寿域，岁岁颂无疆。
久恶繁哇混太和，云何今日自吟哦。世间万事皆如此，两叶行将用斧柯。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
两地逍遥已三纪，争教肯在帝城居。
阅图访名奇，久钦苏门山。危峰罗县牖，积石喷鸣泉。
情吟激卫女，嘉遁招古贤。出游结梦想，神往理谁诠。
连岩既郁纡，回渚复绵芊。猿吟曙霏豁，雁泊暝阴还。
杖策蹑丰茸，解裾濯潺湲。仰视游云翮，俯察戏藻鲜。
览物慨幽杂，抚化怀宜筌。况逢春华交，更此眺孤烟。
毕婚非达生，一啸复何言。
山中今日新酒熟，漉酒不知头上巾。
酒醒乱发吹骚屑，架上乌纱洗糟蘗。
客来休怪头不冠，巾冠岂为我辈设。
故人设具在道南，老人一笑猩猩贪。
东林法师非酒社，攒眉入社吾何堪。
家贫不食檀公肉，肯食刘家天子禄？颓然径醉卧坦腹，笑
尔阿弘来奉足。
种稻南谷口，凶岁囷仓虚。晚值老农语，出口三嘻吁。
幸有高亢田，种麦给群需。有麦且免忧，无麦将焉如。
昔谓崖谷底，其俗异黄农。浪迹城府归，却爱淳朴风。
猎夫不射雁，云与兄弟同。羽毛岂知道，天理谅无终。
五云高巀嵲，琳阙冠其颠。恃强逞腰脚，欲越猿猱先。
谁知绝顶上，平地宽于田。了了三折水，搅之在目前。
一塔仅如篙，平出空江烟。相约勿高啸，恐惊蛟龙眠。
羞鬓雪，凭花染。携酒阵，嫌杯浅。叹人生岂为，青衫槐板。记舞可怜宫柳细，写情但觉香笺短。上层楼、独倚有谁知，栏干暖。
开缄不觉笑颜和，彭蠡匡庐次第过。慰我一言情最挚，忆爷心比忆儿多。
天高秋回雁初飞，预佩萸囊上翠微。落帽更寻明日约，追随直待月明归。
